Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [56]
Когда же Пипин, счастливый наследник своего брата, благодатию Божией воспринял власть во Франкской империи и через короткое время, когда возмущение народов несколько улеглось, был произведен в короли[263], то начал по совести исполнять данные Богу благочестивые обеты и тотчас ввел в действие соборные постановления и завершил церковные начинания, которые предпринял его брат, верный увещаниям святого архиепископа. Он также почтил его исключительным благоволением и прислушивался к его наставлениям в Господе.
Но так как сей святой муж, отягощенный телесной болезнью, все же не мог больше посещать все соборные заседания, то он по совету и с согласия славного короля решил дать вышеупомянутой пастве достойного пастыря и определил Лулла, своего ученика, одаренного высокими духовными дарованиями, быть учителем великой народной общины, возвел его в сан епископа[264] и передал ему добытое непрерывным трудом наследие Христово. Лулл же был его верным в Господе спутником в странствованиях и свидетелем как его страданий, так и утешений (см.: 2 Кор. 1, 7).
Но поскольку Господь хотел изъять Своего раба из искушений мира сего и вырвать его из горестей временной жизни, то в Божественном Совете было решено, что он и рабы Божии, ходившие с ним, должны были идти во Фрисландию – в страну, которую он некогда оставил своим телом, но не сердцем, так что он там же, где и встал на путь проповедника веры и положил начало своему воздаянию, теперь должен был, расставаясь с миром сим, получить воздаяние с лихвой. Чудесным, почти что пророческим предсказанием он предвозвестил названному епископу приближающийся день своего отшествия. Он сообщил ему, какую кончину он воспримет при оставлении мира, и дал ему точные наставления касательно церковного управления и поучения народа. «Я сгораю от нетерпения, – говорил он, – вступить на определенный мне путь и уже не буду колебаться в решимости совершить вожделенное путешествие, ибо день моего разрешения уже приблизился и время моего отшествия настало (2 Тим. 4, 6). Скоро я, освободившись из темницы этого тела, отправлюсь к победной цели вечного воздаяния. Ты же, о верный сын, доведи до конца устройство Церквей, которым я положил начало в Тюрингии, усиленно и непрестанно возвращай народ с путей заблуждения, заверши также строительство начатой мною на реке Фульде церкви[265] и отправь туда мое тело, состарившееся многими годами». Окончив эту речь, он прибавил еще несколько подобных слов и наконец сказал: «Сын мой, позаботься со свойственной тебе мудрой предусмотрительностью обо всем, в чем мы будем иметь нужду в нашем путешествии, и положи в мой книжный ящик льняное покрывало, чтобы завернуть в него мое изможденное тело». Когда же названный епископ (Лулл. – Иг. Е.) не мог скрыть своих воздыханий об этом столь великом горе и тотчас залился слезами, то святой Бонифаций по окончании беседы возвратился к другим предметам. По прошествии немногих дней[266] он не стал более уклоняться от намеченного путешествия, но вместе со своими спутниками взошел на корабль и поплыл по течению Рейна вперед, ища по ночам для своего корабля пристани, пока не достиг фризских областей, обильных водою, и благополучно переплыл озеро, которое на их языке называется Айлмере[267], и повсюду разыскивал еще не оплодотворенные Божественным семенем пажити. Когда же он избежал опасностей реки, моря и больших озер, то, доселе неуязвимый, подвергся опасности, посетив языческий народ фризов, страна которых из-за повсюду находящихся озер разделена на множество частей, впрочем, таким образом, что они (фризы. – Иг. Е.), хотя и называемые разными именами, являли собой по сути один народ.
Потому как было бы слишком долго исчислять по порядку всех, то мы назовем имена только тех, кто упоминается в продолжение нашего повествования, чтобы как место, так и язык в равной степени свидетельствовали бы о поведываемой нами святости блаженного мужа и открыли бы, как он в конце концов покинул этот мир. Итак, он прошел всю Фрисландию[268] и, упраздняя идолослужение и разрушая заблуждения язычества, непрестанно благовествовал Слово Господне. После разрушения языческих кумиров он воздвигал в усердных трудах храмы и крестил уже многие тысячи людей – мужчин, женщин и детей, поддерживаемый своим товарищем, хорепископом Эобой[269], которому он вручил в городе, называвшемся там Трехт, епархию над фризами, чтобы тот при немощи его возраста помогал бы ему, а также пресвитерами и диаконами, коих имена были Винтрунг, Вальтери и Этельхери отправлявшими священное служение, Хамундом, Скирбальдом и Бозой, призванными к служениям левитов, Ваккаром, Гундецером, Иллехером и Хатовульфом, которые были приняты в монашеские ордена. Все они вместе со святым Бонифацием повсюду среди народа сеяли семя небесной жизни и по благодати Господа Бога получили такую награду, что им, которые, по завету апостольского учения, были одно сердце и одна душа (Деян. 4, 32), был уготован один и тот же венец мученичества и воздаяние торжества.
