Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [53]

Тогда многие гессенцы, которые приняли кафолическую веру и были укреплены седмеричной[245] благодатью Духа, приняли также возложение рук. Другие же, дух которых не был еще укреплен, отказывались принимать непорочные истины чистой веры. Некоторые тайно приносили жертвы деревьям и источникам, другие творили это совершенно открыто; иные напротив – кто открыто, а кто тайком – занимались видениями, предсказаниями, толкованиями и колдовством, прочие же увлекались амулетами и изъяснением знаков и по обычаю совершали многоразличные жертвоприношения. Другие же, которые были более здравого рассудка и отказались от всякого языческого служения кумирам, ничего этого не творили.

С их помощью и советом он в присутствии собравшихся вокруг него рабов Божиих в месте, называвшемся Гейзмар, срубил огромный дуб, который имел старое языческое название дуб Юпитера. Когда же он в дерзновении своего стойкого духа начал валить дерево, то огромная толпа язычников, присутствовавших при этом, в своем сердце люто прокляла его как врага их богов. Но как только он лишь дотронулся топором до дерева, огромный дуб был тотчас сотрясен снизшедшим свыше Божественным дуновением, низринулся на землю с поломанной кроной и как бы силой вышнего мановения сразу распался на четыре части, и четыре невыразимо огромные колоды равной длины предстали на всеобщее обозрение, хотя стоявшие вокруг братия не приложили к тому никаких усилий. Когда это увидели язычники, прежде поносившие христианскую веру, они обратились, оставили свои прежние пороки, прославили Бога и уверовали в Него. После этого Преосвященный епископ, посоветовавшись с братиями, выстроил из дерева этого дуба дом молитвы и освятил его в честь апостола Петра[246].

Когда он совершил все это и заступлением Небесного Царя вышел победителем, то сразу же отправился в Тюрингию. Там он обратился к старейшинам родов и князьям народа, подвигая их к тому, чтобы они отвергли слепоту своего неведения и снова бы вернулись к уже прежде принятой ими христианской вере. Как раз в то время, когда пала власть их королей, большое число их графов во время губительного правления Теобальда и Гедена[247], которые творили над ними мрачное беззаконие тиранического герцогства и насильственное господство, основанное более на опустошении, нежели на отдаче, было либо устранено ими чрез убиение, либо взято в плен во время походов на врага, или было притесняемо через всевозможное зло в такой мере, что еще сохранившийся остаток народа покорился владычеству саксов. Но с прекращением власти христианских герцогов в народе исчезла и ревность к христианской религии, к нему проникли лжебратия, которые обманывали народ и под именем христианской религии открывали вход гнуснейшей секте еретиков. Из них нужно упомянуть Торхтвина и Беретера, Эанберта и Хунрада, блудников и прелюбодеев[248], которых, по слову апостола (Евр. 13, 4), будет судить Господь Бог наш. Они возбудили ужасное сопротивление человеку Божию, но благодаря противопоставленному им истинному Слову Божию были низложены и подпали под приговор полагающегося им воздаяния.

Когда же в народе вновь воссиял свет веры и он был вырван из пут сильного заблуждения, а вышепоименованные приверженцы злого врага и опасные соблазнители народа были изгнаны, то он пожал обильную жатву, несмотря на то что получал поддержку лишь от немногих делателей (см.: Мф. 9, 37). И хотя он вначале должен был испытать в большой степени лишения и нужду этого мира и ему препятствовали многоразличные скорби и притеснения, он, несмотря ни на что, продолжал сеять семя Божественного Слова. И как постепенно число верующих стало увеличиваться и в то же время умножилось число проповедников, то сразу стали воздвигаться храмы, и проповедь его изливалась обильно. Также в местечке Орторпф был учрежден монастырь[249], после того как прежде произошло объединение рабов Божиих и монахов, которые жили в высокой святости. Они по примеру апостолов (см.: 1 Кор. 4, 12) добывали себе одежду и пропитание своими руками в усердных трудах.

И случилось так, что слава его проповеди возблагоухала и распространилась настолько, что его имя возгремело в большей части Европы и к нему устремилось из стран Британии множество рабов Божиих, учителей и переписчиков, а также и других мужей, искусных в различных ремеслах. Очень многие из них подчинялись его руководству как монахи и во многих местах призывали народ вернуться с нечестивых распутий язычества, другие же проповедовали Слово Господне в деревнях и весях в Гессенской стране, иные же и в Тюрингии, рассеявшись повсюду среди народа.

Когда же из обоих народов уже большое число приняло таинство веры (1 Тим. 3, 9) и многие тысячи людей были крещены и когда блаженной памяти обладатель Апостольского престола папа Григорий Второй разлучился с сей жизнью, а славный Григорий Младший занял кафедру Апостольского престола, он снова отправил своих посланников в Рим, которые приветствовали[250] епископа Апостольского престола и предъявили ему свидетельство прежней тесной дружбы, которую заключил его предшественник по благодати со святым Бонифацием и его споспешниками; они свидетельствовали и в дальнейшем его смиренную преданность и покорность Апостольскому престолу и затем по данному им поручению просили, если это будет благоугодно, чтобы и впредь в святом послушании оставаться причастными дружбе и общению со святым епископом и всем Апостольским престолом. На это святой епископ Апостольского престола тотчас дал им милостивый ответ и удостоил Бонифация, а также его подчиненных тесного общения и дружбы Апостольского престола, он пожаловал ему архиепископский паллиум