Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века - [51]

Потом, сопровождаемый своими братиями, он вступил во Франконию. Услышав же о смерти фризского короля Редбода, с великой радостью поднялся на корабле вверх по руслу реки, желая, чтобы теперь и Фрисландия приняла Слово Божие. Так он прибыл в страны, которые еще не были возделаны небесной проповедью, и, поскольку теперь прекратились преследования жестокого короля Редбода, он насаждал семя Божественного учения и, утоляя голод слышания Слова Божия, насыщал вечной пищей проповеди множество тех, кто доселе томился голодом в языческом суеверии.

И теперь сразу же труду, которого он вожделел в сердце, сопутствовал легкий успех, и по милости Господа Бога воссиял вожделенный свет возвещаемого учения, и снова укрепилось господство над фризами славного герцога Карла, возгремела труба Божественного Слова, и громогласно раздался глас благовествующих, которым небесная роса дала плодоносное произрастание. В это же время Слово Божие было также распространяемо достопочтенным мужем Виллибрордом и его сотрудниками. Когда же наш святой раб Божий узрел, что, хотя жатва и многа, а делателей на ней мало (Мф. 9, 37), то в течение трех лет он был деятельным сотрудником архиепископа Виллиброрда и приобрел для Господа при помощи упомянутого епископа с большим о Христе старанием немалое число народа, разрушая языческие храмы и возводя дома молитвы.

Но поскольку этот великий епископ уже был в преклонных летах и его тяготило большое число прожитых лет, он решил – тем более что и его ученики склоняли его к тому – мудро опасаясь за свой слабый возраст, сотворить себе опору в многотрудном служении и из малой общины учеников выбрать верного мужа, который мог бы управлять большим народом. Для этого он призвал нашего раба Божия и увещевал его назидательными речами восприять епископское служение, чтобы помогать ему в окормлении народа Божия. Но тот в глубоком смирении тотчас уклонился и, сказав, что он отнюдь не достоин епископства, просил, чтобы его не удостаивали столь высокой чести, так как он не достиг еще надлежащего возраста; он свидетельствовал, что еще не достиг пятидесятилетия, чтобы, по предписаниям церковных канонов[236], иметь право быть рукоположенным во епископа, и, приводя все возможные извинения и отказы, всячески пытался избежать этого высокого сана. Упомянутый святой проповедник и священник укорял его кроткими словами увещания, неустанно пытаясь склонить его к принятию предложенного сана, особенно представляя ему великую нужду вверенного ему народа.

И поскольку он даже после подобных увещаний не дал своего согласия на принятие столь высокого сана, в этом долгом словесном препирательстве между ними возникла духовная борьба и некое доброе разделение, которое, впрочем, ничуть не мешало их единомыслию. А именно, один с большой решительностью отвергал честь высокого сана, другой же, побуждаемый стремлением к благочестивой цели, желал спасения душ. Когда же они, обмениваясь речами, уже привели друг другу множество оснований, наш раб Божий, как бы состязаясь на ристалище духа, начал держать следующую извинительную речь:

«О, Преосвященный епископ! О, наставник в духовной брани! Я имею от блаженной памяти папы Григория задание для народов Германии, я посланник Апостольского престола к варварским народам Запада. Свободным произволением я подчинился твоему руководству и по собственному смышлению и воле связал себя с тобой, не поставив о том в известность великих господ[237], хотя я и по сей день подчинен им по обету служения и послушания. Поэтому я не дерзаю, не получив от Апостольского престола совета и ясно выраженного приказания, воспринять посвящение в такую высокую степень». И другими весомыми аргументами подкреплял он свою просьбу, сказав: «Заклинаю тебя – так как я связан узами собственных обетов – отпустить меня в те страны, в которые меня изначально оправил Апостольский престол!» Когда же человек Божий услышал содержание его столь значительных обетов, он тотчас преподал ему свое благословение и разрешение на отъезд. Он сразу же отправился в путь и в конце концов добрался до места, которое называлось Аманабург, питаемый, по слову апостола, словами веры и добрым учением, которому он последовал (1 Тим. 4, 6).

(6). [Название главы утеряно]

Мы проследили с самого начала отдельные <…> и свидетельства добродетелей этого святого мужа, а также его непрестанные труды ради Господа, чтобы тем самым быть в состоянии привести на память следующие доказательства его совершенства более отчетливо и во всех подробностях. Когда он приобрел для Господа во Фрисландии большое количество народа и многие, наученные его духовным учением, чрез воссияние лучей истинного света пришли к познанию истины, он отправился ради проповеди под отеческим Покровом Божиим в другие страны Германии, достиг с помощью Божией вышеназванного места, представ братьям-близнецам по имени Деттик и Деовульф, и отвратил их от позорного почитания изображений богов, которому они прилежали, весьма злоупотребляя остатком имени христианства; он отвратил также большое количество людей от греховных суеверий язычества, когда открыл им верный путь познания, и они оставили свое ужасное заблуждение, и, собрав сонм рабов Божиих, основал небольшой монастырь. Он освободил также на границах Саксонии народ гессенцев, который до тех пор коснел в заблуждении языческих обрядов, от пленения злыми духами через проповедь евангельского Благовестия.