«Апокалипсис»: тайны раскрываются - [90]
Одна из идей романа Тихомирова, заслуживающая упоминания, – идеология большевистского коммунизма (с которой автору пришлось вплотную познакомиться) не может родить антихриста. По той причине, что такая коммунистическая идеология – вульгарно материалистична. В отличие от многих христианских «алармистов» времен пролетарской революции и гражданской войны, Лев Тихомиров не считал, что это уже конец времен. Он верил, что период большевистского вульгарного материализма и атеизма завершится, а вот последующие события могут оказаться гораздо более опасными для судеб человечества. Рождение антихриста должно произойти в атмосфере ложной веры, мистической духовности. И в этом Тихомиров близок к Соловьеву, который показал антихриста, далекого от атеизма, мистика и даже толерантно относящегося к церкви, рассчитывавшего хитростью и соблазнами перевербовать христиан, перетащить на свою сторону.
Завершая разговор о Тихомирове, хочу обратить внимание на то, что эсхатологическая фантазия «В последние дни» долгое время находилась под спудом, с ней был знаком очень узкий круг людей из ближайшего окружения Льва Александровича[169]. Впервые работа была издана в 1999 году.
Часть IV. Комментарии некоторых мыслителей на «Краткую повесть об антихристе»
Апокалиптической темой в начале XX века и после революции занимались не только писатели, но также богословы и философы. Наиболее известными работами по теме Апокалипсиса и антихриста были следующие:
Яковлев Ф. И. Апокалипсис с очерком жизни и учения св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова (1905);
Мусселиус В. Р. Толкование Апокалипсиса (1909);
Дитман В. А. Откровение св. Иоанна Богослова (1910);
Четыркин В. В. Апокалипсис св. ап. Иоанна Богослова: Исагогическое исследование (1916);
Бухарев А. М. (архимандрит Феодор). Исследования Апокалипсиса (1916);
Трубецкой С. Н. Два Зверя (1918);
Аскольдов С. А. Религиозный смысл русской революции (1918);
Лосский Н. О. О природе сатанинской (По Достоевскому) (1922);
Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского (Глава VIII. «Великий Инквизитор. Богочеловек и человекобог» (1923);
Федотов Г. П. Об антихристовом добре (1926);
протоиерей Борис Молчанов. Тайна беззакония и Антихрист (1938).
После Второй мировой войны наиболее значимыми работами были следующие:
протоиерей Сергей Булгаков. Апокалипсис Иоанна (Опыт догматического истолкования) (1948);
Антанас Мацейна. Тайна беззакония (1964)[170]; архиепископ Аверкий (Тауьиев). Апокалипсис, или Откровение святого Иоанна Богослова[171];
иеромонах Серафим Роуз. Тайны книги «Апокалипсис» (1980); его же работа «Будущее России и конец мира» (1981)и др.
Также можно назвать целую плеяду авторов (как литераторов, так и философов), которые занимались биографией и творчеством Владимира Соловьева. Вот наиболее значимые книги из этого ряда: Величко В.Л. Владимир Соловьев. Жизнь и творения (1902); Радлов Э.Л. Вл. Соловьев. Жизнь и учение (1913); Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл. С. Соловьева. В двух томах (1913); Лукьянов С.М. О Вл. Соловьеве в его молодые годы. Материалы к биографии. В трех книгах (1916-21); Шестов Л.И. Умозрение и Апокалипсис (Религиозная философия Вл. Соловьева) (1927); Мочульский К. В. Владимир Соловьев. Жизнь и учение (1936); Соловьев С. М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева (1977); Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время (1990); Гайденко П. П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века (2001); Козырев А. П. Соловьев и гностики (2007).
Примечательно, что многие вышеперечисленные (а также и иные, не упомянутые) авторы, писавшие на темы Апокалипсиса и антихриста, часто вспоминали работу Владимира Соловьева «Краткая повесть об антихристе». В некоторых случаях они оставляли очень интересные замечания по указанной повести. Остановлюсь на некоторых таких комментариях и замечаниях.
Николай Бердяев
Я уже писал (в другом очерке) о том, что известный русский философ первой половины прошлого века Николай Бердяев в своей работе «Миросозерцание Достоевского» отдельную главу посвятил теме Великого инквизитора из романа «Братья Карамазовы». В этой главе он обращает внимание на сходство образов Великого инквизитора и антихриста в изложении Соловьева: «Замечательно совпадение начертания антихристова духа в «Легенде о Великом Инквизиторе» и в других местах Достоевского и у Владимира Соловьева в «Повести об Антихристе». И у В. Соловьева антихрист – человеколюбец и социалист, и у него он принимает все три искушения и хочет осчастливить людей, устроить земной рай, подобно Шигалеву и Великому Инквизитору».
Между прочим, Соловьев в «Краткой повести…» ни разу не называет антихриста «социалистом». Но, по сути, социальный манифест вселенского императора, обещавший всеобщее равенство сытости, был действительно программой социалистов. В приведенном выше отрывке Н. Бердяев упоминает героя романа «Бесы» Шигалева, который был у подпольщиков главным идеологом и разрабатывал «теоретическое обоснование» устроения земного рая. А ведь Шигалева правильнее назвать не социалистом, а нигилистом. И тогда антихриста Соловьева следовало бы назвать не только «социалистом», но и «нигилистом».
Книга призвана объяснить социально-экономическую модель современного мира. Ее называют по-разному: «рыночная экономика», «постиндустриальное общество», «капитализм» и т. п. Однако подобного рода термины до конца не раскрывают сущности указанной модели. Автор определяет ее как «денежная цивилизация». В основе ее лежит ростовщический капитал, который сегодня представлен банками, инвестиционными фондами, прочими финансовыми компаниями. Ростовщический капитал выстроил мировую финансовую пирамиду, с помощью которой осуществляет эксплуатацию большей части человечества, экономический и политический контроль над отдельными странами и миром.В книге раскрывается структура и механизмы функционирования этой финансовой пирамиды.
Книга посвящена важнейшему событию новейшей финансовой истории – международной конференции в Бреттон-Вудсе (США) в 1944 году. Вторая мировая война была еще в разгаре, а решения конференции уже закрепляли ее результаты в сфере мировых финансов. В Бреттон-Вудсе закладывались основы международного золотодолларового стандарта. Этот валютно-финансовый порядок стал фундаментом, на котором в ходе ряда международных конференций уже позднее, в 1945 году закладывался мировой политический порядок. В книге показано, что мировые банкиры, «хозяева денег» готовили этот проект мировой финансовой системы задолго до начала второй мировой войны.
В фундаментальном труде русского ученого, доктора экономических наук Валентина Катасонова исследуется история и идеология капитализма - денежной цивилизации, создавшей новую систему рабству, более эффективную, чем традиционный рабовладельческий строй.Автор убедительно доказывает, что основой капитализма является идеология иудаизма, разделяющая весь мир на некое избранное меньшинство и остальное человечество, призванное ему служить. Катасонов исследует генезис развития капитализма от Древнего мира до наших дней, показывая становление налогового и долгового рабства.
Валентин Юрьевич Катасонов - профессор МГИМО, доктор экономических наук - известен как исследователь закулисных сторон мировой финансовой системы. В своих книгах он показывает, кто и как регулирует финансовые потоки в мире, и главное - почему Россия, при множестве нерешенных внутренних проблем, выступает сейчас спонсором Запада и переправляет туда миллиарды долларов.По мнению автора, могущественные банкирские кланы Запада, в первую очередь Ротшильды давно выработали собственную глобальную финансовую доктрину и делают все, чтобы Россия неизменно оставалась денежным и сырьевым придатком западной цивилизации.Как была разработана эта доктрина, какие конкретные действия принимались и принимаются для ее осуществления, какая роль отведена в ней нынешней российской власти - на всем этом Валентин Катасонов подробно останавливается в своей новой книге, представленной вашему вниманию.
Профессор МГИМО и знаменитый публицист В.Ю. Катасонов в своей новой книге вскрывает подоплеку мирового финансового кризиса как происки банкстеров (слово – производное от «банкир» и «гангстер»), стремящихся поставить мир перед выбором между плохим и очень плохим. Банкстеры играют в беспроигрышный для себя золотой лохотрон. Причем роль «лохов последней инстанции» в мировой финансовой системе уготована российским гражданам. Кто выводит деньги в оффшоры и как их будут изымать? Что надо знать о грядущей глобальной конфискации банковских депозитов? Кто украл все золото мира? Станет ли золото вновь мировыми деньгами? Что ожидает в близком будущем доллар, евро и рубль? Как сохранить свои деньги перед лицом банкстеров-грабителей? Читайте об этом в новой книге Валентина Катасонова.
Интерес к сталинской эпохе отечественной истории в нашем обществе остается неизменно высоким, в том числе к экономике этой эпохи. В книге доктора экономических наук В. Ю. Катасонова – одного из ведущих экономистов современной России – раскрывается суть сталинской экономики, показывается ее уникальный характер не только по сравнению с экономиками других стран, но также экономикой СССР раннего и позднего периодов. Тема сталинской экономики в настоящее время достаточно табуирована, поскольку на ее фоне блекнут любые модели так называемой «рыночной экономики», навязываемые России.
В книге приводятся свидетельства очевидца переговоров, происходивших в 1995 году в американском городе Дейтоне и положивших конец гражданской войне в Боснии и Герцеговине и первому этапу югославского кризиса (1991−2001). Заключенный в Дейтоне мир стал важным рубежом для сербов, хорватов и бошняков (боснийских мусульман), для постюгославских государств, всего балканского региона, Европы и мира в целом. Книга является ценным источником для понимания позиции руководства СРЮ/Сербии в тот период и сложных процессов, повлиявших на складывание новой системы международной безопасности.
Эта книга рассказывает об эволюции денег. Живые деньги, деньги-товары, шоколадные деньги, железные, бумажные, пластиковые деньги. Как и зачем они были придуманы, как изменялись с течением времени, что делали с ними люди и что они в итоге сделали с людьми?
Говорят, что аннотация – визитная карточка книги. Не имея оснований не соглашаться с таким утверждением, изложим кратко отличительные особенности книги. В третьем томе «Окрика памяти», как и в предыдущих двух, изданных в 2000 – 2001 годах, автор делится с читателем своими изысканиями по истории науки и техники Зауралья. Не забыта галерея высокоодаренных людей, способных упорно трудиться вне зависимости от трудностей обстановки и обстоятельств их пребывания в ту или иную историческую эпоху. Тематика повествования включает малоизвестные материалы о замечательных инженерах, ученых, архитекторах и предпринимателях минувших веков, оставивших своей яркой деятельностью памятный след в прошлые времена.
Во второй книге краеведческих очерков, сохранившей, вслед за первой, свое название «Окрик памяти», освещается история радио и телевидения в нашем крае, рассказывается о замечательных инженерах-земляках; строителях речных кораблей и железнодорожных мостов; электриках, механиках и геологах: о создателях атомных ледоколов и первой в мире атомной электростанции в Обнинске; о конструкторах самолетов – авторах «летающих танков» и реактивных истребителей. Содержатся сведения о сибирских исследователях космоса, о редких находках старой бытовой техники на чердаках и в сараях, об экспозициях музея истории науки и техники Зауралья.
Книга содержит воспоминания Т. С. Ступниковой, которая работала синхронным переводчиком на Нюрнбергском процессе и была непосредственной свидетельницей этого уникального события. Книга написана живо и остро, содержит бесценные факты, которые невозможно почерпнуть из официальных документов и хроник, и будет, несомненно, интересна как профессиональным историкам, так и самой широкой читательской аудитории.
Эта книга является второй частью воспоминаний отца иезуита Уолтера Дж. Чишека о своем опыте в России во время Советского Союза. Через него автор ведет читателя в глубокое размышление о христианской жизни. Его переживания и страдания в очень сложных обстоятельствах, помогут читателю углубить свою веру.