Антропогенезис (эволюция человечества) - [204]
.
Оказывается, следуя чудовищной логике католического священника Дж. Кальвина,человечество просто ОБЯЗАНО БЫЛО УБИТЬ, растерзать, распять ХРИСТА — иначе оно никогда бы не было… спасено!!!Иначе никогда бы «величайшее благо» не осенило человечество божьим перстом.
«О благословенный грех, который заслужил такого Искупителя!» — в восторге восклицает следом за своим коллегой Кальвином еще один священник — Мартин Лютер.
«За своего Спасителя мы всецело в долгу перед Дьяволом, иначе бы у нас не было ни Искупителя, ни христианства», — провозглашает шевалье Дэс Мьюссе, заслуживший особое почтение перед Католической и Апостольской Церковью.
Доктрина ПОДОБНОГО Искупления человеческих грехов была… поддержана. Поддержана христианством при всей чудовищности такой точки зрения на грех как таковой. Это фактически был призыв к греховной жизни. Это, спустя века, было оправданием дьявольскому устремлению к величайшему из грехов — растерзанию Учителя.
Иезуиты, — пишет та, которая знала о чем пишет, — причинили больше нравственного вреда в этом мире, чем все полчища бесов мифического Сатаны. Каким бы чрезмерным ни казалось это замечание, оно перестанет таким казаться, когда наши читатели в Америке (а теперь и в России. — Л. Д), которые очень мало знают о них, ознакомятся с их принципами в таком виде, в каком они изложены в различных трудах, написанных самими иезуитами. Мы просим разрешения напомнить читателям, что каждая из нижеследующих формулировок… извлечена из подлинных рукописей или фолиантов, напечатанных этой выдающейся организацией. Многое скопировано с больших Quarto[525], опубликованных по уполномочию членов комиссии французского парламента, проверенных и сверенных ими же. Формулировки… были представлены королю… «чтобы старший сын Церкви мог узнать о порочности этой доктрины, уполномочивающей на кражу, ложь, преступление и лжесвидетельство, нечистоплотность, на все страсти и преступления, наставляющей на человекоубийство, на отце- и матереубийство и цареубийство, на свержение религии и замену ее суеверием, путем покровительствования КОЛДОВСТВУ, кощунству, неверию, идолопоклонству и т. д.».
Давайте рассмотрим представления иезуитов о МАГИИ. Высказываясь письменно по поводу этого предмета в своих секретных инструкциях, Энтони Эскобар говорит:
«Законно… пользоваться наукой,приобретенной С ПОМОЩЬЮ ДЬЯВОЛА, лишь бы сохранение и использование этого знанияне зависело от Дьявола, ибознание само по себе добро, а грех, посредством которого оно приобреталось,ужепрошел». (Выделено мной. — Л. Д.)[526]
Глава 8 «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЫ», из которой я взяла вышеприведенные слова, открывается параграфом из «Иезуитской инструкции». Познакомьтесь с ней.
«Сыновья христиан и католиков могут обвинять своих отцов в преступлении, выражающемся в принадлежности к ереси… хотя они могут знать, что за это их родители будут заживо сожжены на костре… И не только они могут отказать им в пище, если они попытаются совратить их с католического вероисповедания, но и могут законно ИХ УБИТЬ».[527]
Иезуиты утверждают, что «Общество Иисуса» не естьчеловеческоеизобретение, оно происходит оттого, чье имя оно носит. «Ибо Иисус сам описал то правило жизни, которому Общество следует, — действовать своим примером, а потом своими словами».[528]
Пусть тогда, —пишет Е. П. Блаватская, — все благочестивые христиане слушают и ознакамливаются с этим якобы «правилом жизни и наставлениями их Бога на примерах, явленных иезуитами».
Петр Алагона говорит: «По велению Бога является законным убить невинного человека, украсть или совершить… ибо Он есть Господь жизни и смерти и всего сущего и поэтому веление его должно быть исполнено».
«Человек, принадлежащий к религиозному ордену, который на краткое время отбрасывает свой обычный режим длягреховной цели, — освобожден от отвратительного греха (безгрешен!) и не подлежит наказанию отлучением от церкви».
Продолжим страшный перечень норм жизни и основ веры монашеского католического Ордена «Общество Иисуса» и не будем забывать, что ЭТО ТОЖЕ ХРИСТИАНСТВО, которое ничего общего (это скажет даже неверующий) с Учением Христа не имеет. И попробуем на этих примерах представить себе и менее явные, и менее жуткие возможности перевертывания высоконравственных Заветов Христа или иной любой прекрасной идеи.
«Делай то, что твоя совесть считает хорошим и приказывает делать; если вследствие непоправимой ошибки ты считаешь, что тут Бог велит тебе лгать или кощунствовать, КОЩУНСТВУЙ».
«…НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ БОГУ, если ты непоколебимо веришь, что это запрещено Богом».
«Существует подразумеваемый закон… повинуйся непобедимым неправильным велениям совести. Как только ты уверился непоколебимо, что тебе велено лгать, — ЛГИ».
«…ХРИСТОС МОЖЕТ СКАЗАТЬ: «Подойди, ты благословенный… так как ты солгал, веря непоколебимо, что в таком случае Я ВЕЛЕЛ ТЕБЕ СОЛГАТЬ».
После таких христианских «добродетелей»,абсолютнопротивоположных истинным заветам Христа, каждый мало-мальски разумный и порядочный человек должен воскликнуть в негодовании вместе с Еленой Петровной Блаватской:
Разве это не… но нет! Нет слов, чтобы воздать должное тем чувствам, которые эти «изумительные» наставления должны разбудить в груди каждого честного человека. Пусть молчание как результат НЕПОБЕДИМОГО отвращения будет единственной нашей данью такому не имеющему равных нравственному падению.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.