Антропогенезис (эволюция человечества) - [205]

Шрифт
Интервал

И далее Е. П. Блаватская считает, что следует воздержаться от дальнейших примеров, ибо они «настолько отвратительны, безнравственны, лицемерны и развращающи… что многие из них найдены недопустимыми для появления в печати за исключением латинского языка». (Именно поэтому фраза Петра Алагоны, которую я опустила, заменив отточием, была дана Е. П. Блаватской на латыни).

Ложь на то и ложь, чтоб выдать себя за правду. Несмотря на то, что большая часть ни в чем не повинных католиков не поверит подобным вещам, все же они могут хотя бы проверить историю своей веры и узнать, что мудрый Папа Клемент XIV, видя всю извращенность и развращенность иезуитов, запретил этот Орден 23 июля 1770 года.

Но, увы! иезуиты вскоре после поражения воскреснут вновь. 7 августа 1814 года другой Папа, Пий VII, восстановит «Общество Иисуса» — ведь тайное общество, воспитанное на подобных инструкциях, не так-то просто сдается, Оно имеет свои тайные ходы и средства влияния на тех власть имущих, кем оно невидимо… управляет.

Многие проповедники в последнее время, — пишет Е. П. Блаватская на страницах «ИЗИДЫ», — яростно отрицали тот факт, что это «благородное» братство (т. е, иезуиты) когда-либо вообще было ТАЙНЫМ обществом.

Это немудрено, ведь «тайное» потому и тайное, чтобы не утверждать свою «явность». И все-таки это уже с достаточной убедительностью доказано.

Основные законы Ордена были переведены на латынь иезуитом Поланкусом и секретно напечатаны в колледже «Общества Иисуса» еще в 1556 г. Их хранили за семью печатями в строжайшей тайне, в которую были посвящены немногие, — большая часть самих иезуитов знала только отдельные извлечения из этих законов.

Но, как сказал Иисус, «нет ничего тайного, что в конце концов не стало бы явным». После одного нашумевшего церковного процесса французский, парламент в 1761–1762 гг. не только добыл, но и опубликовал законы Ордена. Некоторые из них и были приведены выше. Сегодня они, так же как и в XVIII веке, вселяют в сердца ужас и негодование.

Однако Орден, поистине как Кощей в сказке, похоже, был неуничтожимым. Даже после разразившейся в обществе бури он все-таки сумел выскользнуть из рук Правосудия и вновь обрести не только свободу, но и умножить силу.

Теперь, —пишет Е. П. Блаватская в 1877 году, — этот Орден иезуитов всемогущ в Риме. Их восстановили в Конгрегации чрезвычайных дел духовенства, в Департаменте государственного секретаря, в Министерстве иностранных дел. Ватиканское правительство, до оккупации Рима Виктором Эммануилом, находилось целиком в их руках. В настоящее время их Общество насчитывает 8584 члена. Но мы должны увидеть, каковы их главные правила.

Мне кажется, для заключения будут небезынтересны и некоторые общие подробности, даваемые авторитетным ученым прошлого века Маккензи о методах проникновения членов Ордена иезуитов во все страны и слои общества.

«Орден пользуется секретными знаками и паролями для той иезуитской ступени, к которой члены принадлежат, и так как они не носят особой одежды, то очень трудно опознать их, если только они сами не откроются, что они — члены Ордена, так как они могут казаться протестантами или католиками, демократами или аристократами, неверующими или набожными, в зависимости от той миссии, которая на них возложена.

Их шпионы находятся везде, во всех слоях общества, и они могут казаться учеными и мудрыми, простаками или глупцами — как приказывают их инструкции.

Имеются иезуиты обоих полов и всяких возрастов, и это хорошо известный факт, что члены Ордена, происходящие из занимающих высокое положение семей и получившие нежное воспитание, служили раболепными слугами в протестантских семьях и совершали различные другие деяния подобного рода, чтобы способствовать целям иезуитского общества. Для нас никакая предосторожность не будет излишней, так как все это Общество, будучи основанным на законе неколеблющего повиновения, может проявить всю силу в любом месте с безошибочной и фатальной точностью».

«ROYAL MASONIC CYCLOPEDIA», стр. 369.

Может быть, «Общество Иисуса» интересуется только католическим миром. Может, его интересуют только 300 млн. протестантов, Может быть, его вовсе не интересует православная ветвь христианства. Может быть, есть даже люди, которые в это искренне верят. Может быть…

Религиозное учение, которое не смогло за многие века найти в человечестве достаточного числа чистых и мудрых апостолов-учите-лей и не сумело воспитать даже половину своих приверженцев добрыми и мудрыми, — такое учение есть учение не истинное, но искаженное, из которого выхолощена его суть, и потому оно обязательно будет использовано не только во имя Добра, но и во имя Зла. Это доказано историей практически всех религий.

Всякий раз, когда такое случается, когда эманирующий из Вечного Источника Свет отдаляется от него настолько далеко, что рассеивается во тьме и гаснет, Учение, окаменевшее как статуя, взрывается изнутри. И под обломками этой уродливой статуи оказываются погребенными все исказители, омертвители, светотушители.

Но, прежде чем такой катаклизм случается, Сыны Света ювелирными, щадящими, очень осторожными движениями хирургов отделяют здоровые клетки от злокачественной опухоли, расползающейся во все органы. Как опытные хирурги, Они работают очень осторожно: одно неверное движение скальпеля — и нерв или жизненно важный сосуд будет перерезан.


Еще от автора Лариса Петровна Дмитриева
Космогенезис (космическая эволюция)

Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.


Рекомендуем почитать
Аристотель. Идеи и интерпретации

В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.


Божественный Людвиг. Витгенштейн: Формы жизни

Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.


Основания новой науки об общей природе наций

Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.


Метафизика любви

«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».


О природе людей

В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.


Истины бытия и познания

Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.