Антропогенезис (эволюция человечества) - [162]
Горя искренним желанием вывести животного человека из его пассивного состояния, из его все равнонеощущаемого рая, высшие Существа спустились на низшую планету иускорили естественноеразвитиенекоторойчасти человечества.
Уже знаем: человечество в своем развитии (как в физическом, так и в умственном) неоднородно, потому что произошло от Прародителей различных иерархических степеней. В некоторые (единичные) наиболее чистые и развитые телавысшиеСущества (Дхиан-Коганы) воплотились Сами. Точнее сказать, воплотились в виде своих Астральных Двойников. Эти Двойники были как бы Их собственные Сыны и Они Сами одновременно. То есть это было то сокровеннейшее единство Отца и Сына, о котором постоянно намекает нам Христос в своем Учении. Сыны стали Сынами человеческими — людьми. Но ЛЮДЬМИ СОВЕРШЕННЫМИ, Учителями и Наставниками остального человечества, Махатмами, Хранителями Рас, Проводниками своих Отцов, единых с Сынами.
В другие человеческие тела другие высшие Предки как бы бросили часть своего естества — искру собственного Света-Разума. Эта божественная частица и стала своеобразным будильником четвертого принципа и катализатором пятого.
Конечно же, сокращение периода бессознательного животного состояния было для человечества бесценным космическим даром. Но одновременно оно было раньше сроков… запланированных Природой[396].
Зная, что такое воплощение было преждевременным и не входило в программу Природы, Небесное Воинство, «Прометей», все же пожертвовало собою, чтобы облагодетельствовать этим хотя бы часть человечества. Но,спасаячеловека от умственной темноты, онивозложили на него мучения осознания его ответственности… Это мучение Прометей[397]принял на себя, ибо с этого времени Воинство слилось со святилищем[398], приготовленным для них и котороеЕЩЕ НЕ БЫЛО ЗАКОНЧЕНО В ЭТОТ ПЕРИОД ОБРАЗОВАНИЯ.(Выделено жирным и прописными мной. — Л. Д.)
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, II т., стр. 527.
Время для ЕСТЕСТВЕННОЙ ДУХОВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ на Земле еще не подошло.Помощь Космических Разумов ИСКУССТВЕННО приблизила эту Эволюцию. И, конечно же, не только ускорила развитие человечества, но и обострила, усилила борьбу двух природ, из которых составился организм разумного человека.
Движения духа неизмеримо более быстры, так как его природа — это высочайшие энергетические вибрации, отличающиеся от чрезвычайно медленных вибраций физической Материи, умеющей создавать свой мир очень медленно и в очень грубых формах.Несоответствие вибраций или природ в одном и том же теле, естественно, привело к тому, что человеческая духовная природа уже не хотела и не могла мириться с безумно медленным ритмом материальной природы собственного организма.
И это стало главной причиной появления на Земле Зла — основы человеческих страданий.
На Земле началась величайшая космическая драма, постановщик которой — человек — довел каждую мизансцену до философского обобщения, а кульминацию сложил из фантастического накала страстей. Человек вырастал из пламени, периодически охлаждаясь льдом, чтобы тут же вновь ринуться в огонь, а затем в бессилии пасть на наковальню — и снова в огонь, и снова — в ледяную воду…
Сильное животное, получившее разум от Бога и потому ставшее еще более сильным, стало бороться с этим Богом… в самом себе.
Кто кого?
Лишь два направления есть у Великой Жизни, у Вечного Движения: вперед и назад. И не важно, искусственно ли ускорилась Эволюция или движется онаестественнымпутем, человек все равно должен будет творить себя сам. Из жизни в жизнь, изо дня в день, как скульптор, создавая шедевр, он будет отбивать «от глыбы собственного «я» все лишние куски» и творить себя, стараясь дотянуться до идеала — божественной вершины — Истинного «Я».
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО ПЯТОЙ КОРЕННОЙ РАСЫ[399]
Если вспомним, что у каждой Коренной Расы есть семь основных ветвей, т. е. субрас; а у каждой субрасы — по семь собственных веточек-отростков; а у тех — множество своих, торчащих на них словно колючки на листьях кактуса (это расовые семейства, народности, племена и т. д.), то для наглядного изображения Генеалогического Древа лучшего, чем кактусовое древо, не найти. Это точка зрения Е. П. Блаватской, и мы легко убедимся, что это так.
Уже знаем: каждая Коренная Раса имеет на планете свой собственный — главный — Материк. У Пятой Расы ее собственный Материк именуется Европа.
Но если мы бросим взгляд в прошлое, то поймем, что это вовсе не означает какого-то строго определенного кордона, переступить который остаткам другой Расы не позволяет некий тайный закон. Атланты, к примеру, как мы уже осведомлены Древней Наукой, очень долго жили на коренных землях Лемурии, даже на землях нынешней Европы — Скандинавском полуострове, на нынешнем российском Севере
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».