Антропогенезис (эволюция человечества) - [164]
Каждая Коренная Раса и каждая ее ветвь (как любое государство, любой народ) имеют свои собственные циклы: и восходящие к силе и славе, и нисходящие, приносящие угасание силы, разложение, смерть.
Свои циклы, разумеется, и у народов бывшего СССР. Свои циклы, конечно же, и у огромного народа, именуемого славянством (русские, украинцы, белорусы, поляки, болгары, словаки, сербы). Обновленное, прошедшее через Голгофу, славянство воскреснет в небывалой славе.
Новая Россия — многоязыкая, но с единым общим языком — будет великим магнитом Новой Эпохи. Россия — это молодая раса, но старый дух, это весенняя зеленеющая ветвь. На ней еще лишь только набухают почки. Никто еще не видел ни листьев ее, ни, тем более, цветов, — в них огненная кровь Садовника…
Арийская Коренная Раса первой начала движение человечества по восходящей дуге Эволюции. Но она уже прошла почти 5/7 своего пути.[402]
Пройдут долгие века, многие тысячелетия. Неузнаваемо изменятся климаты и люди. И Пятая Раса, оставаясь арийской, будет уподобляться своей младшей, но все более расцветающей, стремительно увеличивающейся в росте сестре, которая поначалу покажется ей очень… странной. Арийская Раса, уподобляясь своей преемнице, Шестой, так же быстро будет увеличиваться в росте, изменяя свой лик и характер. А затем арийские остатки постепенно одичают и вымрут. А Шестая Коренная, вступив в полную силу, будет очень быстро освобождаться от уз материи и даже от плоти! Цепкие узы земной материи значительно ослабеют не только по причине сильного устремления воли людей к всеобщему духовному преображению, но и потому, что для этого наступит благоприятнейшее эволюционное время. И как раньше физическая материальная эволюция опережала психическую и духовную, так в молодой Шестой Расе именно духовная эволюция будет идти в ускоренном темпе.
Шестая Раса… появится на сцене нашего Круга после катаклизм, первая серия[403]которых должна уничтожить Европу и позднее всю арийскую расу (затронув таким образом и обе Америки), так же как и большинство земель, непосредственно связанных с границами нашего(Пятого. — Л. Д.)материка и островами. Когда произойдет это? Кто знает это, исключая великих Учителей Мудрости, но они хранят молчание по этому вопросу, подобно снежным вершинам, высящимся над ними. Все что мы знаем, это, что она тихо начнет свое существование и, воистину, настолько тихо, что на протяжении долгих тысячелетий ее пионеры — своеобразные дети, которые будут вырастать в своеобразных мужчин и женщин, — будут рассматриваться как аномалии… как ненормальные странности, физически и умственно. Затем, по мере их размножения, число их будет увеличиваться с каждым столетием, они, в один прекрасный день, окажутся в большинстве. Тогда теперешний тип человека будет рассматриваться как исключительный выродок до тех пор пока они, в свою очередь, не вымрут в цивилизованных странах, переживая лишь маленькими группами на островах, — нынешних снежных вершинах…
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, II т., стр. 556–557.
Когда начнется Шестая Раса[404], — пишет Е. П. Блаватская, — останется «не больше американцев, нежели европейцев, ибо к этому времени они станутНовой Расой и многими новыми народностями».
Шестая Раса будет жить на своем, Шестом Материке. Полностью он появится над «новыми водами» лишь тогда, когда исчезнут под водойпоследниеостатки Пятого, Арийского Материка.
Так как Природа не действует внезапными скачками, и любой циклпостепенносменяется новым циклом (вспомните хотя бы понятие Зорь и Сумерек применительно к Югам), токонечный планетарныйкатаклизм «будет предварен множеством малых потоплений и разрушений, как водою, так и подземными вулканическими огнями».
Учителя утверждают, что молодость Расы не означает непременно молодость духа. Есть у нового народа некое особое свойство его коллективного духа. Это, прежде всего, СПОСОБНОСТЬ К СОТРУДНИЧЕСТВУ и ЯРОЕ УСТРЕМЛЕНИЕ В БУДУЩЕЕ.
Гималайские Учителя, в частности, говоря о Новой Стране — России, о российском народе, замечают, что его молодость не имеет ни антропологического, ни исторического основания.
В одном из писем 1949 г. Елена Ивановна Рерих пишет, что
Наша страна узнает ярый расцвет после уявления космических знаков. Космический знак нашей страны сотрудничает со знаком Благоденствия. Мы будем свидетелями многих космических проявлений в Европе, а позднее и на Востоке. Сотрудничество с Сынами Света спасет многих… лучшая страна(Россия, федерация народов. — Л. Д.)станет и самой молодой. Никто не коснется ее. Она не будет затронута космическими знаками и пойдет путем особым,путем самостоятельным, путем сотрудничества с Силами Космическими, Силами Света.(Выделено мной. — Л. Д.)
О ЦИКЛАХ — В КОТОРЫЙ РАЗ
Материки, как и Расы, которые на них рождаются, расцветают и умирают, этоживыеземли. Материки тоже рождаются, расцветают, а потом, истощив свои силы, распадаются на части, умирают и исчезают с лица планеты, погрузившись в океанскую пучину. Затем, спустя миллионы лет, совершенно преображенные тела ушедших Материков вновь дадут о себе знать. Медленно раздвигая воды, они поднимутся из океанских глубин и предложат себя — очищенных огнем, водой, временем, отдохнувших и помолодевших — Новой Расе. Властвуй!
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.