Антропогенезис (эволюция человечества) - [165]
Так как все, чего бы мы ни коснулись в своей основе, семерично, то и наша Земля, — учит Древняя Сокровенная Наука, — подверженасеми периодическим и полным смещениям, которые сопровождаются катаклизмами, совпадающими со сменой Коренных Рас.[405]
Для человека, имеющего органы чувств, планетные катаклизмы, сопровождающиеся необычайно сильными землетрясениями, активной вулканической деятельностью и небывалыми наводнениями, подлинная трагедия. Это потрясение такой силы, синоним которой «конец света» (хотя он и неверный с точки зрения планетарной и космогонической, но поистине оправдывает себя в психологическом аспекте).
Но для планеты, не имеющей чувств, подобные глобальные катаклизмы — явление не просто нормальное. Этоестественныйпроцесс ее роста, развития, движения,закономерныйпереход из одного возрастного состояния в другое. Для планеты то, что ужасно для человека, просто и естественно. Так же естественно переходит из возраста в возраст каждый человек.
Ко времени смены Рас (субрас) свиток кармы народов быстро свертывается. Кто кому что (хорошее и плохое) должен, обязан отдать и в свою очередь получить. Все, кто связан определенными (еще неизжитыми) кармическими узами, благодаря созданию особых и видимых (социально-политических), и невидимых (космических) условий, стягиваются в определенные места.
В определенные — причем,безопасные! — места заранее, за десятки лет, собираются (будто магнитно притянутые) и те, кому предстоит продолжить Эволюцию, те, кто станет ядром будущей Расы. Это ядро охраняемо Махатмами — Космическими Разумами.
Неспособные к дальнейшему развитию, как это ни прискорбно утверждать, всегда
…уничтожались, будучи сметены с поверхности Земли. Подобный отбор и смещение не происходит между восходом и закатом солнца, как кто-то может подумать, но требует несколько тысячелетий, пока новый дом не будет приведен в порядок.
ТАЙНАЯ ДОКТРИНА II т., стр. 413.
Особенно, — говорит Древняя Наука, — катаклизмы, подъемы и падения народов связаны со Звездным (Сидеральным) Годом — 25.868 земных лет. Наклон земной оси меняется с каждым таким Циклом.
Несмотря на эту неохватную нашим воображением астрономическую продолжительность, на Земле есть молчаливые свидетели этого необозримого времени, когда небо было не таким, как сейчас, и земля была другой, нежели сейчас, Творение рук человеческих, символ вечности — Великая Пирамида, похоже, пережила почти… три Звездных Года (поистине, справедливо выражение: «Время проходит, Пирамиды остаются»). А сколько Звездных Годов пережили нетленные Манускрипты в тайных подземных хранилищах Гималайского Белого Братства?! Ведь только КНИГЕ ДЗИАН, которую мы сейчас начали изучать, почти 1 млн. лет!
В Беседе об Атлантиде уже была упомянута «связь» между планетными катаклизмами и человеческими грехами, Подчеркивалось, что планетный катаклизм, как явление естественное, неотвратим в Эволюции планеты и не… связан с человеческими грехами.
Но еще раз, думаю, можно напомнить, чточеловек может ускорить, приблизить планетный катаклизм и усугубить и без того тяжелые последствия конвульсий и сдвигов земной коры. Ведь мысль человеческая — это энергия, самая сильная, которую человек способен производить, Многократно сложенная, она может достигать чудовищного напряжения. Если мысль большинства человечества устремлена к низменным желаниям; если высокая культура и дисциплина мышления людьми не принимаются, людям нечего надеяться на благополучие. Ложь, разврат, предательство, насилие, злоба и ненависть потрясают не только видимый, но и невидимый мир. Люди могут притянуть своими черными энергиями разрушительные энергии подземного огня, очень усилить его и спровоцировать страшные землетрясения там, где они… и не намечались Природой.
Конец Цикла — тяжкие времена. И чем ближе смена, тем тяжелее жить и человеку, и планете; их захлестывает бездуховность. Еще апостол Павел, помните, печалился о том, что слишком уж «велико развращение человеков». А уж как это развращение человечества увеличилось даже за минувшие два тысячелетия — страшно представить: воистину, правит бал сам Сатана…
Когда касались истории Атлантиды, не раз вспоминали великого Платона и его эзотерический диалог «КРИТИЙ», в котором повествуется о трагедии некогда великого народа. «КРИТИЙ» обрывается на полуслове:
И вот Зевс, бог богов… помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию. Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из своих обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами…
Этими строками обрывается рукопись Платона. И, быть может, мы так и не узнаем, что же сказал «бог богов Зевс».
Но что сказал Великий Гималайский Учитель в своем письме к уже упоминавшемуся европейскому корреспонденту, нам знать дано. Слова эти обращены не ко всей пятой субрасе арийцев, но, прежде всего, к Европейской семье народов. И, пожалуй, скорее к Западной, чем к Восточной ее ветви.
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.