Антропогенезис (эволюция человечества) - [163]

Шрифт
Интервал

.

Родиной Арийской Расы считается Северная Индия, но арийцы родились не здесь. Они пришли сюда из таинственного места в Центральной Азии. Генеалогическое Древо Пятой Расы пустило корни на севере Индии. Затем, спустя тысячелетия, ветви этого Древа раскинулись так широко, что их плоды стали собирать и по всей Европе, и в Азии, и даже в Африке.

Уже говорилось: Расы не заканчиваются в одночасье, как не заканчивается зима строго по календарю или детство человека ровно в семь лет. Раса всегда заходит на Расу, и они сожительствуют многие тысячи лет даже на одних и тех же землях.

Вначале молодая Раса живет как бы на содержании у старшей сестры, живет скромно, неприметно, численность ее невелика, сил немного, а особенности таковы, что поначалу это приносит ей даже горечь и насмешки.

Но постепенно старшая, стареющая Раса теряет свои силы и могущество. И вот настает время смены главных героев на сцене Эволюции. Вступает в силу новая Раса. К этому времени даже… облик (в том числе и рост) стареющей Расы изменяется, приближаясь к облику наследницы, С веками и вовсе теряются внешние типы и характеры ее людей. И однажды старая Раса уже полностью принимаетвнешниечерты своей преемницы. (Показательный пример: античные греки и римляне — чистокровные атланты, но они белокожие и с обликом арийцев). Но лишь внешние черты усваивает старая Раса, Духовно сестры очень разные. К тому же, будем знать: Наука Махатм утверждает, что старшей Расе и ее субрасам запрещено Космическим Законом «захватывать силы и знания, накопленные для ее преемницы».

Наконец, настанет время, когда молодая Раса оказывается в большинстве и становится ведущей на планете. Баньян, ветка которого выросла настолько, что может позволить себе уткнуться в плодородную почву, пустить самостоятельные корни и стать из ветки самостоятельным молодым стволом, в какой-то степени может иллюстрировать этот эволюционный процесс. На молодом стволе садовник приживил привой более высокого качества, из которого потом вырастет новое Древо. Оно будет и цвести другими цветами, и давать другие, более высокосортные плоды.

Ствол Древа Пятой Коренной стал отдельным, хотя и еще очень тоненьким, хрупким стебельком, в тот период, когда Раса Атлантов вступила в свою пятую субрасу.

Сколько же длится каждая субраса? Я пока не могу ответить, сколько жили главные атлантические субрасы и, тем более, лемурийские, но, вне сомнения, намного дольше, чем арийские. Зато мы имеем представление о том, сколько живут основные ветви Арийского Древа. Елена Петровна Блаватская помогает проследить несложные вычисления.

…наша Пятая Коренная Раса уже существовала… совершенно самостоятельно от своего основного ствола(т. е. от Четвертой Расы. — Л. Д.) — около 1.000.000 лет; потому следует отметить, что каждая из четырех предшествовавших субрас жила приблизительно 210.000 лет; таким образом, каждая родственная раса(т. е. каждая из семи ответвлений семи главных ветвей. — Л. Д.)имеет среднее существование около 30.000 лет и, таким образом, европейская «родственная раса» имеет достаточно тысячелетий впереди, хотя народы или бесчисленные иглы на ней изменяются с каждым последующим «сезоном» в три или четыре тысячи лет.[401]

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА. II т., стр. 544.

На наших глазах, неслышно и пока невидимо, в человеческой массе зарождается новая, шестая арийская субраса и, как всегда, когда совпадают порядковые номера Новой Расы и субрасы Старой, где-то в пространстве готовится к проявлению и зерно Шестой Коренной, имя которой нам пока неизвестно.

Места, где начинается кристаллизация новой расы, надо искать там, где наблюдается наибольшее смешение разных народов. (Каждый назовет наиболее крупные очаги: Индия, Россия, территории Америки).

Чистейшие Европейцы, англо-саксы, исшедшие из Старого Света (чтобы уступить его… древним римлянам в облике англичан), благодаря примеси крови колонизаторов из разных стран мира, фактически стали в Америке другим народом, отличающимся и физически (в том числе более высоким ростом), и умственно от других народов планеты. Новый народ известен под общим именем — американцы — и объединен под общим флагом США.

Множество разноязыких людей, построивших самое мощное в XX веке государство на Земле, как видим, не разделили печальной участи древних строителей Вавилонской Башни. Главная причина успеха американцев та же, что и главная причина поражения неудачных строителей Вавилона — города, который должен был стать городом Славы, а стал местом раздора и позора. Причина — во взаимопонимании, а не только в энергичности и предприимчивости пришельцев. Взаимопонимания нельзя достичь без единого общенационального языка. Язык — это пока единственное средство общения людей. Единый язык для всех многоязычных народов необходим для 1 386 успеха любого общего дела. Иначе люди просто не смогут понимать друг друга (как случилось это со строителями злополучного долгостроя — Вавилонской Башни). Если онине захотятпонимать друг друга, следовательно, начнут не сотрудничать, а враждовать. Единый язык — основа любого сотрудничества, это не требует дискуссий и доказательств. (Сейчас «чистых» народов нет, все «чистые» — деграданты и быстро вымирают).


Еще от автора Лариса Петровна Дмитриева
Космогенезис (космическая эволюция)

Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.


Рекомендуем почитать
История животных

В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.


Бессилие добра и другие парадоксы этики

Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн  Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.


Диалектический материализм

Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].


Самопознание эстетики

Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.


Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.