Антропогенезис (эволюция человечества) - [156]
Великий Учитель, давая в 1924 году первую книгу АГНИ ЙОГИ, послал человечеству Зов с сокровенных вершин Гималаев именно на русском. «В Новую Россию моя первая весть», — были первые Его слова. Он назвал Русь СВОЕЙ СТРАНОЙ и призвал лучших людей помочь ее строить.
Ярость и ненависть вызывает русский язык у Князя мира сего и его слуг.
Мы станем свидетелями зари Нового Мира.
К «Кавказскому роду», в частности, относятся персидские народности, армяне и евреи (последние названы «искусственной арийской расой, рожденной в Индии»)[386]
Наиболее духовные на нашей планете — потомки первой субрасы Пятой Коренной — индусы-арийцы, (Все же будем помнить об этом. Посещая Индию, иные не видят ничего, кроме огромного числа нищих людей и грязных улиц, спрашивая по возвращении: а где же эта высокодуховная Индия?).
Я уже говорил вам, что самый высокий тип людей на Земле (духовно) принадлежит к первой субрасе пятой Коренной Расы — это Арийские Азиаты; самая высокая раса (физический ум) — последняя субраса пятой, вы — сами, белые победители.[387]
Индус-ариец— потомокстарейшейсубрасы арийцев. К позднейшей принадлежитеврей-семит.
Индус-ариец — потомок субрасы, древность которой 1 млн. лет. Еврей-семит — потомок южно-индийского невысокого по развитию малого племени предыдущих Рас, с частицей арийской крови. Возраст этого народа не превышает и 8 тыс. лет. Разница, как видим, несоизмеримая. Поэтому, кто из народов первым был избран Господом Богом, ясно без споров.
(И именно поэтому, история еврейских и библейских патриархов — это вовсе не история рода человеческого, пусть даже после-потопной эры. Это нечто другое, которое современные евреи и сами-то понять не могут. Это легенды, взятые у более древних народов, приспособленные к желаниям и мечтам низкокастового, маленького (тамильского) племени, которое, покинув родину, много страдало и очень сильно перемешалось со всеми народами, которые оно встретило на своем пути, т. к. нравы позволяли с удивительной легкостью рожать детей. И дети от смеси разной крови рождались крепкими, способными вынести даже Моисееву пустыню…)
МОЛОДОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Или длинная дорога ума к сердцу
Смешение языков, цветов кожи и т. п. — это, разумеется, не главное в Эволюции. Эволюция человечества — это Эволюция сознания, Эволюция мышления.
Человечество, как человечество (а не духи-призраки) началось, как мы знаем, в конце Третьей Коренной Расы, посредине между Третьей и Четвертой (3,5). А закончится «человечество, как физическое человечество» нашей, Пятой Расой — потому что в Шестой уже появятся люди, чье тело будет без костей, мышц и крови — уплотненный астрал.
Так что, можно считать, во плоти (т. е. в физическом теле) человечеству определено пребывать не так уж и долго.
Шестая и Седьмая Расы — так же как Первая и Вторая — будут бестелесными, бесплотными[388]. Но в отличие от без-разумных и без-сознательных Первой и Второй, последние Расы землян будут высокоразумными и сверхсознательными. Но и на этом Эволюция человечества Земли отнюдь не заканчивается.
Нашему нынешнему Глобусу — Четвертому Кругу — предстоит пройти еще свой Пятый, Шестой, Седьмой Круги. А это Время, которое не укладывается ни в какие представления, потому что после окончания каждого Планетного Круга наступает пралайя, — это хоть и малый, и не настоящий, но все-таки нечто похожее именно на «конец света». Вся жизнь споверхностипланеты исчезнет. И сколько же пройдет эонов, пока она вновь начнет проявляться из невидимых сфер!
Да, нынешнему, Четвертому Кругу, еще далеко до пралайи. Еще Пятая Раса не завершена, а за ней ведь идут еще две Расы. И если наша Раса к началу своей шестой ветви живет уже 1 млн. лет, то время, похоже, не так уж и быстро летит…
Атланты, ставчисто физическойРасой, заставили напряженно работать мозг, молодой ум-мыслитель — живой, сознательный инструмент познания жизни в самом тяжелом мире — физическом.
Арийцы продолжили начатую в Четвертой Расе работу по «обучению физического ума». (Но будем помнить, что разум — это и естьчеловек, все остальное — не человек, аживотное). Приняв от атлантов эстафету по совершенствованию мышления, они развили до предела своих возможностей то, что их предшественники фактически лишь обозначили: силу мысли, аналитический ум, логику. (Правда, не без потерь: была утеряна сверхпамять атлантов. Но ничего не поделаешь: взбираясь на вершину, драгоценности приходится оставлять дома в сокровенном месте).
Но Пятая Раса, будучи переходной (и в этом смысле похожей на Третью Коренную — только в обратном направлении: от физического, материального человечества к духовному), имела задачи более сложные, чем у Атлантической предшественницы и еще более далекой сестры-матери — Лемурийской.
Главная задача Арийской Расы состояла и состоит в том, чтобы провести Духовность через Материю, через всю материальную культуру своей цивилизации.
Другими словами, арийским субрасампредстояло НАЧАТЬ одухотворение физической Природы. Для этого надо было развить до предела(возможного для данного Цикла)физический ум (интеллект) и начать процесс его сближения с умом духовным (т. е. начать сближение животной и божественной души).
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».