Антропогенезис (эволюция человечества) - [158]

Шрифт
Интервал

,ставшее сильным тормозом к разрушающему человека низшему эгоизму, порожденного УМОМ и затмевающего этот же УМ.

Эта парадоксальная способность человеческого ума, который то и дело намеревается рубить сук, на котором он сидит над пропастью, отнюдь не исчезла с исчезновением большей части неспособных к дальнейшей Эволюции атлантов. И мы свидетели тому. Свидетели и… активные участники поистине дьявольского процесса, начавшегося на Земле в результате деятельности ума, «сошедшего с ума». Иначе не скажешь, зная хотя бы об экологическом разбалансировании жизненной среды, об издевательствах над Природой, о сотворении чудовищного оружия самоуничтожения, производимого вне каких бы то ни было пределов[391]. Мы — активные помощники Антихриста по повсеместному пропагандированию совершенно безнравственного образа жизни, ложной культуры, ложных ценностей. Мы — поощрители продажи всевозможных ядов, губительных для тела, для ума, для души, — поощрители и, конечно же, потребители.

У ранних лемурийцев не было подобных дьявольских искушений. Ими правил духовный, светлый и сильный разум. Первым лемуро-атлантам, жившим в полной гармонии с окружающим миром, не были знакомы низменные желания физического ума, а уж о развращенности интеллекта они и понятия не могли иметь.

Атланты, будучи уже настоящими физическими людьми, ощутили тяжелую руку физического ума со всеми его тяжкими, раздирающими человека искушениями и противоречиями.

Можно сказать, атлантам было тяжелее всего, ведь они полностью были погружены в среду низшей природы, набравшей в те времена наибольшую силу. Вырваться из объятий физической соблазнительницы на физической планете физическому человеку было необычайно трудно. Разорвать стальные объятия иллюзорного удовлетворения желаний низшей природы и устремиться к высшей природе было отнюдь не каждому по силам. Многие предпочитали быть обманутыми иллюзией низшей природы, чем бороться за свою высшую природу. Такие люди попадали в прочные сети физической материи и, в конце концов, погибали навсегда.

Но ум тех, о которых мы уже упоминали как о ядре Пятой Расы, не просто напрягался в противостоянии. Он находил, силы для отпора. И успешного. С каждой атакой и каждой новой победой ум крепчал, становился спокойнее и увереннее в своих силах. Закалившись, он выдерживал натиск самой грубой Материи и самого грубого Духа. Пытаясь не просто выжить, но идти в ритм с космическим движением, он бесстрашно пробивался сквозь тернии физической жизни. Ошибаясь, страдая, но продолжая напрягать волю, устремляясь к своей высшей природе, ум все больше понимал тайны физической жизни и, освещая ее своим собственным светом, познавал… самого себя. Он развил сверхпамять. Затем вызвал к жизни скрытую до сих пор силу мышления. Потом стал увеличивать напряжение мышления, пока, наконец, не пробудил в уме новые, невиданные ранее свойства: анализирование собственных желаний и мыслей, сопоставление их, размышления над побуждениями, вызвавшими то или иное желание, мысль, поступок; построение выводов на основании длительного самоанализа и т. д.

Человечество Пятой Расы, потеряв (но, точнее сказать, отложив в сокровенной «чаше» до урочного часа) духовные способности лемурийцев и сверхпамять атлантов, уже не получает знания априори, т. е. путем откровений (за исключением редких людей-пророков, подвижников).

Арийцы добывали и добывают знания эмпирическим путем, т. е. при помощи наблюдения, опытов и умозаключений, при помощи созданных умом и руками физических приборов (которые, правда, способны изучать лишь физическую природу, но отнюдь не духовную, о чем арийцы начинают догадываться лишь в конце XX века).

Арийцы развили до небывалого ранее напряжения силу мышления, анализ и логику. Сила физического ума для данного цикла внашейРасе — и, прежде всего, в нынешней пятой субрасе — фактически подошла к пределу.

Сам по себедаже очень развитый физический ум не перспективен для бесконечности Эволюции. Сам по себе могучий интеллект… опасен. В своей гордыне он может приблизиться к безумию и, в конце концов срубить-таки сук, на котором он сидит над пропастью.

Интеллект способен творить чудеса. Но только в физическом мире, в технике. А техника бездуховна и одухотворенной быть не может (в лучшем случае, с ее помощью можно создать механическое животное /робота/, но Природа это делает лучше и давно).

Физический ум (интеллект) возомнил себя Богом. Как (физический) Бог он уже начал даже создавать свое подобие — искусственный ум с обширной механической памятью, даже превосходящей по своему объему память своего создателя. Скоро компьютер заговорит не голосом робота, а чарующим голосом человека. Но все это уже… было, Интеллект без света души, без сострадательного сердца, в конце концов, пытаясь сотворить самое себя, может создать лишь Франкенштейна — чудовище, способное уничтожить все, что не похоже на него, в том числе, и своего создателя.

Человек стал опасен. Как было бы чудовищно опасно дикое животное, обладающее мощным человеческим умом. Эту опасность предвидели Сыны Света. Они даже указали признаки времени, когда человеческое безумие достигнет своего предела.


Еще от автора Лариса Петровна Дмитриева
Космогенезис (космическая эволюция)

Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.


Рекомендуем почитать
Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Диалектика как высший метод познания

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О системах диалектики

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Семнадцать «или» и другие эссе

Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.


Смертию смерть поправ

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Авантюра времени

«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».