Антропогенезис (эволюция человечества) - [154]
В этом же письме, но немногим ранее, Махатма, ныне возглавляющий Шамбалу, разъясняет, что не нужно обольщаться и думать, что блестящий полдень будет длиться вечно или хотя бы тысячелетия. Он напоминает английскому издателю об испанских конкистадорах, завоевавших Мексику в тот период, когда ее полдень уже закончился. А начался он отнюдь не во тьме веков и длился, по сути, очень недолго — менее двух веков! По строкам Учителя можно сделать некоторые полезные, хотя и нерадостные для некоторых процветающих стран выводы.
Ученик Оккультизма не должен говорить о закоснелом состоянии народов четвертой расы, ибо история почти ничего не знает об этом состоянии «до начала современного прогресса» других наций, кроме как Западных. Что вы знаете об Америке, например, до вторжения в эту страну Испанцев?Менее, нежели два столетия(здесь и далее выделено мной. — Л. Д.)до приезда Cortez'a[383]там было такое же устремление к прогрессу между субрасами Peru и Mexico, какое наблюдаетсясейчас в Европе и Соединенных Штатах Америки. Их субраса закончилась почти полным уничтожением, вследствие причин, порожденных ею;подобное будет и с вашей в конце ее цикла[384].
БЕЛОКОЖИЕ, СВЕТЛОВОЛОСЫЕ, СВЕТЛОГЛАЗЫЕ?
По мере усиления материальной природы, а также по мере деградации человечество уменьшается в росте. В последние века оно достигло самого малого роста. Наш первый арийский предок был не только наиболее духовным, но и выше среднего современного человека в два раза, а может, и более.
Бытует представление, что арийцы — это сплошь белокожие, светловолосые люди с голубыми, серыми, синими глазами. Но это не так.
Действительно, каждая Коренная Раса начинается с группы людейопределенногоцвета кожи, который зависит от многих факторов, но, прежде всего, связан с геологическими и климатическими особенностями.
Однородность, чистота цвета, характерная для кожи первых представителей Коренной Расы, постепенно меняется, И, по мере эволюции, увеличения численности людей новой Расы, появления новых субрас и смешения с оставшимися народами предыдущей Расы палитра физических оболочек нового человечества становится многокрасочной. Она вбирает в себя все цвета и оттенки кожи предыдущих поколений.
До появления первого арийца, цвет кожи которого (насколько я поняла) был светло-золотистый, в человечестве жили народы и с темно-желтой кожей, и с красной, и с коричневой, и с черной. Когда-то, на заре человечества, были даже синекожие люди. Были «люди» и голубого цвета — это первые две Расы. Но у этих «людей» (помните, их «облик» — в виде эфирной оболочки?) кожи как таковой… не было, ведь это были не-физические, не-материальные, а духовные Расы-призраки, просто светившиеся, очевидно, голубым светом. Они просуществовали до Третьей Коренной и исчезли навсегда.
Кожа (как то, что мы понимаем под ней), учит ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, появилась посредине Эволюции Рас. И именно этот период зафиксирован в Книге Бытия гл. 3, (21): «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их». (Вот и еще одна деталь, еще одно указание на важнейший момент Эволюции — разделение полов).[385]
Когда рассматривается вопрос о многоцветье «кожаных одежд» одновременно живущего человечества, современная наука, сама того не подозревая, поддерживает Древнюю Эзотерическую Науку, утверждая, что в человечестве есть три основных цвета: желтый, красный, черный, которые смешиваясь с нейтральным белым, дают те многочисленные оттенки, которыми так богата нынешняя почти шестимиллиардная человеческая семья.
Современные арийцы — люди с кожей всех цветов и оттенков: они белые и черные, и черные с примесью белого; красно-коричневые и темно-коричневые; желтые с примесью черного и желтые с примесью белого и т. д. Так что один из двух чернокожих или желтокожих может быть атлантом, а другой арийцем. Один из двух белых может быть истинным арийцем с прекрасным будущим в Новой Эпохе, а другой белокожий и голубоглазый ариец (по происхождению), внутри став черным от злобы, приобщившийся, к тому же, к черной магии (непременной частью которой является гипнотизм всех видов), уподобился черным колдунам Атлантиды. Будущего у такого одержимого нет, судьба его в конце цикла будет аналогична трагической кончине черных магов Четвертой Расы.
К сожалению, Пятая Раса (как и ее предшественница) к своему концу оказалась очень зараженной колдовством и другими сатанинскими магическими искусствами. Но тяжесть преступлений многочисленных черных магов Арийской Расы несравненно больше, чем преступления их собратьев — черных колдунов Атлантической Расы: арийские маги более искусны в улавливании человеческих душ и более жестоки. (Поэтому, наверно, и сказано в Откровении св. Иоанна, что нас ждут такие катаклизмы, каких еще не бывало с тех пор, как люди появились на Земле. Об этом страшно даже думать. Но что от того, если мы предпочтем «лучше не знать»?! А, быть может, все же лучше знать? И постараться даже на пределе сил поспешить с очищением нашей души, нашего мышления, — ведь, ей богу, нам не до этого будет, когда, — как говорится в АГНИ ЙОГЕ, — ужас погонит по улицам обезумевшие толпы…)
Автор знакомит с некоторыми основными понятиями и символами «Тайной Доктрины» — уникального труда нашей великой соотечественницы Елены Петровны Блаватской, Посланницы Великих Гималайских Учителей. В этой книге, являющейся синтезом науки, философии и религии содержатся Откровения Ученых Шамбалы о происхождении и развитии Космоса, Земли и человечества.Издание предназначено для широкого круга читателей, прежде всего, для молодежи, интересующейся законами жизни не только видимого (физического) мира, но и невидимого (сверхфизического), составляющего, как утверждает «Тайная Доктрина», большую часть Космоса.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».