Аномальщик. Часть 1 - [9]
— Это да. Не любят люди неизведанное. Бояться. А ты значит интересуешься?
— Ну да. Это же и вправду захватывает.
— Это точно, — сказал Михаил. — Но поначалу такой фигней кажется. А потом, как «нарик», оторваться не можешь.
— А вы часто в экспедиции ходите? — начал выходить на основную тему Максим.
— Довольно часто, — ответил Игорь. — Далеко, конечно, пореже. А так в основном в выходные укладываемся.
— Что это для вас? Оригинальный способ отдыха? Или что–то другое?
— Это не описать, — вновь заговорил Игорь. — Это и отдых, и хобби. И стиль жизни.
Макс кивнул, смотря на их одежду, ориентированную в сторону практичности. Опять же любовь к берцам, все же в них они пришли.
— Это как другая жизнь. Со своими законами, чувствами, запахами, — продолжал Игорь. — Иной раз придешь после недели хождений по лесу. Устанешь хорошо. Ночь дома проведешь, и снова в поле тянет.
— Хорошо сказано, — Макс сделал задумчивое лицо. — Но можно спросить, зачем вы все–таки ходите в поле? Отдыхаете от цивилизации?
— Мы ищем. Ищем все, что не может объяснить разум. Любое проявление необычного, странного. Странные места, явления. Людей.
— И каждый раз находите? — Макс был доволен, нужные слова опять сами слетали с языка, он просто нутром чуял, что ведет беседу правильно.
— Конечно не каждый, — сказал из угла Олег. — Иногда ничего, иногда в одном выходе косяком прет, еле успеваем отгребать.
— А как вы ищите? Просто бродите по округе и ага?
— Ну, зачем, — ответил Влад. — Есть же инет. Это раньше ребята по архивам рылись. Теперь все проще в этом плане.
— И как вы определяете, что нужно проверить место? — сыпал Макс вопросами, не давая задуматься.
— Для начала названия, — ответил опять Влад. — Все, что связано с какой–нибудь аномалией, имеет название соответствующее. Например, если рядом с деревней есть холм, на котором наблюдали что–то из ряда вон, то иногда саму деревню называют как–нибудь типа Холмино или Вышино. А иной раз просто Блудилово, значит, рядом кто–то хорошо поблуждал, как говориться, в трех соснах.
— Ага. А еще, какие есть признаки?
— Легенды тоже источник информации, — сказал уже Игорь. — Часто в них описываются вполне реальные события, вещи, которые нельзя объяснить. Наконец просто слухи. Выбираем что–нибуть из этого и идем, проверяем.
— А вы сами во что–то подобное попадали?
— Конечно, — подал голос Михаил. — Я раз в чаще одной, цельный день ходил. Со стороны, блин, за десять минут пересечешь, войдешь, насквозь просматривается. Ну, я и зашел. А там полянка посредине была. Вот я раз за разом вместо опушки на нее и выходил. Сначала поржал. А к вечеру уже не до шуток было.
— А как вышел? — Макс изобразил подлинный интерес, хотя сильно сомневался в услышанном.
— Да, честно говоря, я и сам не знаю. Местные потом говорили, что в том лесочке часто скотина пропадает. А потом находиться, но не всегда та, которую потеряли. Они ее Пьяной Чащей и называют.
Максим помолчал, переваривая услышанное, тщательно затаптывая все ростки скепсиса. Стоит только одной нотке насмешки проскользнуть в разговоре и все. Потом, за написанием статьи, посомневаться можно вдоволь. Хотя если честно, да хрень, по–моему, это все. Но об этом позже, позже…
— А еще как можно узнать, что наблюдаешь аномалию? — выбрал он нейтральный вопрос.
— Да все, что не можешь объяснить. Компас неправильно себя ведет, крутиться в разные стороны, — ответил Михаил. — Часы встают. Бывает связь никакая не фурычит. Батарейки враз сдыхают.
— Такие места обычно зверье избегает, — добавил Олег. — А людям мерещиться всякое.
Возникла пауза в разговоре.
— Я посмотрел фотки на вашем сайте, — сказал Максим, поняв, что на предыдущий вопрос, вроде как больше никто высказаться не хочет. — Вы сами снимали? На снимках эти самые аномалии?
— Конечно, сами фото делаем. И да, часто в аномалиях, — сказал Игорь.
— Понятно, — Макс достал сигарету, заполняя паузу в вопросах, к тому же парни, смотря на него, тоже начали закуривать.
Максим сел поудобнее, посвободнее.
— Я пока вас нашел, натыкался на сайты и других групп, как ваша. Вы с ними общаетесь?
— Конечно, — вновь Игорь отвечал на вопрос. — Иногда даже ходим вместе. В последний раз со «Сталкером», в Сухой Лог гоняли.
— Удачно?
— Да как сказать. Кое–что видели, кое–что ощутили. Сталкеры какие–то данные все снимали, восторгались. Они любят с приборами ходить. Вообще трудно говорить успешно или нет сходили. Кто знает, может нам, как раз повезло, что ничего не произошло. Никто не пропал, все вернулись. Зоны — то, они разные бывают.
— А что, потери бывают? Все так серьезно?
— Более чем.
Макс оглядел присутствующих. Брало сомнение, конечно, что люди и в самом деле в этих аномалиях пропадают. Может, разве что в лесу заблудятся. Только вот лица у парней так странно помрачнели.
— А это что за аномалия? — кивнул он на листки, лежащие на столе.
— Это? — Игорь кинул задумчивый взгляд на остальных, — скорее всего Прокол.
— Прокол?
— Да, — Игорь усмехнулся. — Некоторые называют это Воротами.
— И куда они, эти Ворота?
— Хороший вопрос, — это уже Олег. — Говорят, что в другой мир. Понятное дело, это непроверяемо.
Фанфик на мангу «Infinite Stratos» (Бесконечные небеса). Мне подарена вторая жизнь. Такое ощущение, что это награда за прошлую. Но если вы думаете, что я буду сидеть, как мышка, то вы сильно ошибаетесь! Я приду и возьму все!! Теперь я могу сражаться! И за моей спиной те, кто будут биться вместе со мной! Так и будет! Ведь я русский, я могу все!! Банзай!
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Опять тропа уходит извилистой змеей в лес. На ногах верные берцы, за спиной изрядно потертый, но прочный рюкзак. Остался позади шумный город и ты снова здесь. И пьянит чувство, что можешь и не вернуться.А деревья снова шумят и ветер будто шепчет: «Я рад!». И сбросив, будто рубище, все маски и щиты с души, идешь по покрытой травой росе, и понимаешь: «Свободен!». А в душе вновь и вновь звучат слова:«Аномальщик — это не любитель пошляться по лесам. Это не увлечение или хобби. Это то, что всегда тебе не хватало, твоя судьба и призвание.