Афоризмы - [4]

Шрифт
Интервал

210

Настоящий разум проявляется лишь в трудных ситуациях.

211

Умеренное питание полезно.

212

При несварении следует воздержаться от пищи.

213

Болезнь не страшна тому, чей организм переваривает всю пищу.

214

Нельзя игнорировать болезнь, появляющуюся в стареющем теле.

215

При несварении очень трудно есть.

216

Болезнь хуже врага.

217

За пожертвованием следует богатство.

218

Очень легко обмануть жадного и хитрого.

219

Жадность затмевает разум.

220

Когда предстоит совершить нечто особенное, необходимо продумать соответствующее вознаграждение.

221

Секретные задачи следует решать в одиночку.

222

Контролируйте поведение глупцов.

223

Не спорьте с глупцами.

224

С глупым говорите на его языке.

225

Железо может разрезать только железо.

226

У глупого нет сподвижников.

227

Мир зиждется на правдивости.

228

Пороки и добродетели преследуют дух и после смерти.

229

Доброта — мать правдивости.

230

Правдивость и милосердие — основа праведности.

231

Мир может быть завоеван лишь праведностью.

232

Даже смерть защищает праведного.

233

Там, где люди поступают наперекор праведности, не будет счастья.

234

О состоянии тех, кто обречен на поражение, можно судить по их внешнему виду и поступкам.

235

Злой разум ведет к самоуничтожению.

236

Злословный клеветник не ведает секретов.

237

Не интересуйтесь секретами других.

238

Не подобает правителю быть посредником.

239

Своих людей следует уважать.

240

Нельзя оставлять мать, пусть и жестокую.

241

Следует отрубить собственную руку, если она отравлена.

242

Покровитель, будь он чужеземец, является кровным родственником.

243

Лекарство можно приготовить даже из сухой травы.

244

Ворам доверять нельзя.

245

Не стоит игнорировать легкие задачи.

246

Даже незначительная слабость становится причиной беспокойств.

247

Нужно стремиться к богатствам, как если будешь жить вечно.

248

Богатых уважают везде.

249

Мир не уважает того, кто лишен богатств, будь это сам Индра (царь среди богов).

250

Бедность хуже смерти.

251

Даже уродливый человек, обладающий богатствами, считается красивым.

252

Низкорожденный богач снискает к себе больше уважения, чем бедный дворянин.

253

Подлец не ведает стыда.

254

Разумный человек не страшится за свое будущее.

255

Контролирующие свои чувства не боятся объектов чувств.

256

Удовлетворенный не страшится смерти.

257

Хороший человек относится к успехам других, как к своим собственным.

258

Не следует желать чужих богатств.

259

Желание чужого добра — корень разрушения.

260

Нельзя красть чужого, пусть даже это скорлупа от ореха.

261

Кража чужого добра ведет к потере собственного.

262

Нет большего повода для печали, чем кража.

263

Даже овсяная каша, поданная вовремя, может спасти жизнь.

264

Мертвецу лекарства не помогут.

265

Процветание приходит в положенное время.

266

Общение с подлыми людьми подталкивает к греховным поступкам.

267

Если змею поить молоком, ее яд будет только прибывать.

268

Никакие богатства не могут сравниться с зерном.

269

Нет врага страшнее голода.

270

Тот, кто совершает неверные поступки, неизбежно будет страдать от голода.

271

Для голодного нет ничего несъедобного.

272

Пресыщение удовольствиями жизни быстро старит человека.

273

Нужно зарабатывать на жизнь, служа сострадательному господину.

274

Служащий скупому господину напоминает обмахивающего светлячка в надежде получить огонь.

275

Следует служить образованному господину.

276

Чрезмерный секс старит мужчин.

277

Недостаточный секс старит женщин.

278

Не может быть брака между людьми низкого и высокого происхождения.

279

Общение с низкими (бесхарактерными) женщинами отрицательно сказывается на продолжительности жизни, репутации и добропорядочности.

280

Нет врага хуже заносчивости и надменности.

281

Нельзя критиковать врагов в большом собрании.

282

О проблемах врага слышать всегда приятно.

283

Бедняк лишен разума.

284

Голос бедного, несмотря на правоту, не будет услышан.

285

Бедняка презирает его собственная жена.

286

Пчелы не полетят на деревья манго, лишенные цветов.

286

Знание — богатство бедняка.

287

Богатство знаний не может быть похищено ворами.

288

Образованность украшает человека.

289

Слава бессмертна.

290

Тот хорош, кто стремится помогать другим.

291

Образование успокаивает чувства.

292

Кнут знания вразумляет тех, кто вовлечен в дела недостойные.

293

Не следует учиться у недостойных людей.

294

Не стоит учиться языку недостойных людей.

295

Даже низкорожденные люди могут быть носителями хороших традиций.

296

Не нужно завидовать хорошим качествам других.

297

Хорошему стоит учиться даже у врага.

298

Нектар можно извлечь даже из яда.

299

Человека почитают в соответствии с его положением.

300

Людей почитают только исходя из положения, занимаемого ими в обществе.

301

Нужно следовать образу жизни благочестивых людей.

302

Никогда не пренебрегайте правилами этикета.

303

Бриллиант особо ценится среди людей.

304

Ничто не может сравниться с хорошей женщиной.

305

Драгоценные камни на дороге не лежат.

306

Самым страшным наказанием для человека является дурная слава.

307

Ленивому не откроются знания.

308

Охотник за женщинами не совершит благочестивых поступков и не попадет в рай. Сами женщины презирают таких мужчин.

309

Тот, кто хочет вырастить цветок, не станет поливать дерево.

310

Попытки добиться цели, не располагая необходимыми для этого средствами, похожи на перепахивание песка.


Рекомендуем почитать
Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.