Афоризмы - [2]
Соседние государства — источник беспокойства и враждебности.
Правитель должен соблюдать законы политической науки.
Правитель смежной территории — соперник.
Правитель соседнего государства должен быть другом.
Дружба и враждебность происходят из одной и той же причины.
Потерпевший поражение должен искать мира.
Могущество — основа союза.
Могущественный правитель должен подчинить себе слабого.
Не следует ввязываться в борьбу с сильным или равным соперником.
Две хрупкие лодки, столкнувшиеся друг с другом, неизбежно разобьются (равные не должны враждовать).
Нужно следить за действиями врага.
Когда вокруг много врагов, противостоять следует лишь одному из них.
Следует обезопасить себя от гнева врага.
Слабый должен искать покровительства сильного.
Покровительство слабого приносит лишь печаль и страдания.
Обязанности граждан
С правителем нужно обращаться как с огнем.
Не следует выступать против правителя.
Не следует носить нескромные одежды.
Не следует подражать богам.
Когда двое спорят, третий не должен занимать чьей-либо стороны.
Вред безнравственности
Безнравственному не дано совершить великие дела.
Если правитель раб своих чувств, то ему не поможет и самая могущественная армия.
Пристрастившийся к азартным играм неспособен на великие дела.
Правитель, привязанный к охоте, теряет свою правдивость и богатства.
Желание обогащения не считается пороком.
Опаленный похотью правитель неспособен исполнять свои обязанности.
Жало слова кусает сильнее пылающего огня.
Советы правителям
Осуждая преступников на чрезмерно строгие наказания, правитель становится объектом ненависти своих подданных.
Процветание оставляет того, кто доволен своим состоянием.
Врага можно победить, вооружившись военной наукой.
Совершенствуясь в политической науке, правитель защищает людей.
Скипетр связывает правителя с богатствами.
Отсутствие скипетра указывает на отсутствие министров.
Из страха быть наказанными люди будут избегать преступных действий.
Самозащита человека зависит от того, как применяются политические законы.
Защищая себя — защищай других.
Прогресс и отставание зависят от правителя.
Скипетр в руках предполагает мудрого правителя.
Слабый правитель не должен быть презираем.
Огонь лишен слабостей.
Все поступки правителя связаны со скипетром.
Обретение богатства связано с активностью.
Праведность и удовольствия зиждутся на богатстве.
Работа — основа богатства.
Небольшое усилие может решить проблему.
Благоразумно выбранная цель легко достижима.
Невозможно преуспеть в деле, не рассчитав сил.
Благоразумие — спутник того, кто стремится к успеху.
Задача разрешается лишь благодаря усилиям.
Удача следует за усилием.
Без милости Бога даже чрезмерные усилия не приносят результата.
Не обладая спокойствием и рассудительностью, невозможно добиться цели.
Прежде всего следует продумать, лишь потом браться за дело.
Не следует откладывать очередное дело после завершения первого.
Переменчивый ум неспособен добиться успеха.
Если пренебрегать результатом собственных усилий, то все идет насмарку.
Безупречная работа — очень редкое явление.
Не следует браться за легкую работу.
Успеха добивается тот, кто верно выбирает время.
Стремясь к достижению желаемого, нельзя терять ни минуты.
Следует начинать работу только после того, как станут понятны мотивы окружающих и последствия затеянного дела.
Без милости Бога даже самая легкая работа становится невыносимо трудной.
Мудрый человек всегда будет заботиться об интересах страны и времени.
Процветание сопутствует тому, кто действует с правильной расстановкой сил.
Для накопления состояния хороши любые методы.
Даже удачливого покидает процветание, если он лишен проницательности.
Предмет следует изучать, основываясь на том, что уже известно, и на собственной интуиции.
Каждый должен выполнять ту работу, на которую способен.
Тот, кто знает способ, может невозможное сделать возможным.
Не следует считать заслугой то, что сделал неразумный человек.
Иногда, даже червяк может принять другое обличье, если ему сопутствует удача.
Говорить во всеуслышание можно только о делах завершенных.
Даже разумный и образованный человек может потерпеть неудачу в своем начинании из-за вмешательства судьбы или других людей.
Даже судьбу можно задобрить, совершая искупительные поступки.
Препятствия, чинимые людьми, можно преодолеть с помощью собственного разума.
Когда возникают проблемы, глупо считать их непреодолимыми.
Тот, кто стремится к достижению своих целей, не должен ведать жалости.
Голодный теленок сам наткнется на вымя коровы.
Недостаточность усилий — причина неудач.
Те, кто слепо верят в судьбу, ничего не достигают.
Пассивный человек неспособен защитить тех, кто обратится к нему за помощью.
Тот, кто не видит последовательности событий, слеп.
О событиях следует делать выводы, учитывая очевидные и скрытые факты.
Процветание обходит стороной того, кто не пытается вникнуть в суть вещей.
Опасность минует того, кто умеет разбираться в людях и событиях.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.