Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [63]

Эзотерическая традиция Запада       :      :      -*=25©

В дневнике Бакстрома записано несколько связанных с сурьмой формул, заимствованных из химических трудов фон Зухтена, изданных во Франкфурте в 1680 г., где имеется ссылка на некоего адепта по имени Вирорт, обсуждавшего ход реакций с д-ром Гельвецием. Во время происходившего в Гааге обсуждения д-р Гельвеций заявил: «Элиас Художник укрепил меня во мнении Парацельса, что при помощи металлов, через металлы и из металлов, одухотворенных и превосходно очищенных, обязательно будет получено живое Премудрое золото, или тинктура, для тел людей и металлов». Бак- стром замечает вдобавок, что Элиас Художник олицетворяет дух жизни и тайный огонь.

Неизвестный автор «Оккультной библиографии» кратко упоминает об Элиасе Художнике, Адепте, как о большом друге барона Эмануэля Сведенборга. Вместе со Сведенборгом Элиас положил на хранение в Гамбургский банк золотые бруски и слитки на сумму более трех миллионов франков, о чем имеется запись в банковском реестре. Итак, мрак неизвестности все больше сгущается, а Элиас Художник остается самой яркой фигурой из всех таинственных адептов герметической традиции.

Новая философия

Говорят, что эпоха современной химии началась с Роберта Бойля (1626—1691). Бойль появился на свет в тот год, когда, судя по сообщениям, умер Фрэнсис Бэкон, и был тесно связан с Королевским обществом, предназначенным для расширения научных концепций Бэкона. Бойль родился в Лисморе в Ирландии и был седьмым и самым младшим сыном Ричарда, графа Коркского. Академическое образование он получил в Лейденском университе-

Ордены Великого Делания

                   ■

те в Голландии, а потом много путешествовал по Франции, Швейцарии и Италии. Примерно в 1657 г. он обосновался в Оксфордском университете, где занимался экспериментальной философией и химией. Он часто посещал Общество ценителей и знатоков древностей, которое собиралось на официальной квартире д-ра Джона Уилкинса. После реставрации короля Карла II это Общество расширилось и преобразовалось в Королевское общество, речь о котором пойдет в следующем разделе настоящей книги.

Бойль, по описаниям, был «величайшим вдохновителем и пропагандистом Новой Философии из всех них» , подразумевая в данном случае членов Королевского общества. Изучающие современную химию предпочитают считать, что Бойль был свободен от химеры алхимии и других предрассудков, занимавших главенствующее положение в спекуляциях его предшественников. Однако подобные заключения вряд ли можно обосновать фактами, ибо этот выдающийся служитель теории флогистона обладал не только глубокими научными знаниями, но и был очень религиозным человеком. Он был знатоком древнееврейского и других восточных языков, основательно изучал талмудистские писания и был не менее сведущ в трудах первых отцов церкви. Его называли настоящим Мастером всего богословия. Его компетентность в математике, географии, навигации, истории и металлургии слишком хорошо известна, чтобы нуждаться в проверке.

Д-р Питер Ilio был совершенно убежден, что Бойль верил в возможность получения философ-

¹ См.: Fasti. Охоп., т. 2, Вуда, цитируемый Бойлем в его «General Dictionary».

¹ В общем предисловии к его «Abridgement of Mr. Boyle’s Philosophical Works».

®5^=״׳

ского камня, а знаменитый д-р Эдмунд Холли прямо расспрашивал об этом Бойля. Химик заявил, что, хотя и думает, что получить великий эликсир очень трудно, все же не считает это невозможным. В «Философских трудах» за февраль 1676 г. появилась статья Бойля, озаглавленная «Основанное на опыте рассуждение о разгорячении ртути золотом». Ссылаясь на алхимические превращения, Бойль писал в этой статье: «С благословения Господа, мои опыты доставили мне несомненное доказательство примерно в 1652 г.» Изложение Бойлем своей точки зрения в «Philosophical Transactions» имело следствием пространное письмо, написанное сэром Исааком Ньютоном секретарю Королевского общества. Ньютон был учтив, но настроен скептически. «Я не сомневаюсь, — писал Ньютон, — что необычайная мудрость благородного автора склонит его к полному молчанию, пока он не придет к твердому решению относительно важности этого дела, либо опираясь на собственный опыт, либо прислушиваясь к мнению некоторых других людей, которые вполне понимают, о чем он говорит, а именно какого-нибудь настоящего философа-герметиста, чье суждение (если таковое имеется) следовало бы в этом отношении уважать более, чем противоположное суждение всего остального мира...»

Ньютон, член того же Королевского общества, и сам углублялся в мистические размышления. Каталог его библиотеки свидетельствует о его склонности к алхимии, каббализму и даже астрологии. Несколько лет назад одним английским книготорговцем было предложено на продажу первое английское издание «Fama» — «Славы» и «Confessio» — «Признания» розенкрейцеров с заметками на полях, сделанными рукой Ньютона. Следовательно, справедливости ради не стоит забывать о том, что переход от алхимии к химии не был ни быстрым,

———-

ни резким. Новая Философия Бэкона повысила интерес к научным методам, но не несла ответственности за сдвиг в сторону материализма, доминировавшего в XVIII и XIX веках над высшим знанием.