Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [61]
Д-р Маак не встретил ни одной ссылки на Элиаса Художника до Парацельса. По его данным,
* См.: «Elias Artista Redivivus», Berlin, 1913.
Эзотерическая традиция Запада
Александр фон Зухтен и Базиль Валентин упоминают о том Элиасе, который должен прийти. В одном месте Парацельс, говоря о купоросе, добавляет: «То, что просто и незначительно, Бог уже раскрыл, а более важное до сих пор пребывает во мраке и, вероятнее всего, так и останется там до прихода Элиаса Художника». В том же произведении содержится прямо-таки пророческое утверждение: «Вслед за мной придет некто, чье величие еще не проявилось в этой жизни и кто многое раскроет».
В разделе «Физическая тинктура» Парацельс вновь задерживается на той же теме: «Ничто не сокрыто так, чтобы не быть раскрытым в будущем. Существует намного больше секретов, касающихся трансмутации, хотя о них мало кто еще знает, поскольку если кому-то их и открывают, они отнюдь не становятся сразу же общеизвестными. Вместе с этим искусством Владыка наделяет и мудростью, чтобы хранить его в тайне до прихода Элиаса Художника. А тогда уже раскроется все, что было сокрыто».
Элиас Художник достаточно часто появляется в розенкрейцеровской литературе первого цикла, чтобы остановиться на этом подробнее. Позднее мы снова вернемся к нему, чтобы обсудить его роль в происхождении эзотерической традиции. Этот Элиас есть не кто иной, как Илия, пророк Тиш- пеха, которого кормили вороны, и, что важнее всего, он вознесся на небо в огненной колеснице, оставив свою мантию Елисею. Его имя всегда связывали с чудесами и волшебством, а в раннем еврейском фольклоре он появляется как герой.
Подобно всем таким героям он обладает всеми атрибутами Адепта. Юлий Веллхаузен, немецкий знаток Библии, писал об Илие следующее: «В уединенном величии возвышался этот пророк над
־■=־£©
своим временем; и только в легенде, а не в истории могла сохраниться память о нем»>1.
Разве можно отыскать лучший символ, чтобы скрыть фигуру Адепта-герметиста, чем туманный призрак мага-пророка, живущего по заветам божьим и не подвластного таинству смерти? Труд, посвященный превращению металлов, авторство которого приписывают Элиасу Художнику, появился в 1612 г., а более поздние авторы, видимо, в значительной степени обязаны краткому отзыву в работах Парацельса. Альбер Кайе по поводу этого герметического Элиаса замечает: «Личность эта не всегда, как могут некоторые предположить, является замаскированным автором. Вообще же его считают воплощением пророка Илии (по предсказанию братьев Ордена розенкрейцеров), который, как известно, не умер, а вознесся на небо в огненной колеснице. Такого рода перевоплощение часто было темой бесчисленных трудов по алхимии».
Однако, исходя из трактовки данной темы, можно сделать вывод, что речь здесь идет скорее о повторном появлении, чем о перевоплощении. Илия, который присутствовал при таинстве Бога, должен был появиться в определенное время, чему сопутствовали разные знаки и чудеса. В том, что пробил наконец час Вселенской Реформации, заключалась основная мысль розенкрейцеровских манифестов. В небесах появлялись знамения, исполнялись древние пророчества и с полным основанием можно было ожидать прихода Элиаса Художника. Итак, Элиас появляется как персонификация эзотерической традиции и ее адептов.
Сообщения об Элиасе Художнике можно условно разделить на две группы. Согласно одной, он есть персонификация времени и обстановки —
См.: «History of Israel».
«символ зрелости эпохи». Он — тот великий день грядущего, когда раскроются все тайны «и все, что ныне коренится во тьме земли, выйдет наружу, чтобы достичь полного развития, расцвести и принести сокровище, предназначенное для исцеления наций». В соответствии с другой, Элиас — это конкретная личность, и Парацельс, видимо, придерживался того же мнения, когда говорил, что Элиас «еще не пребывает в этой жизни». Таким образом Элиас превращается в Иоанна Крестителя, возвещающего о наступлении золотого века. «Этот Элиас Художник восстановит настоящий алхимический медикамент древней египетской философии, потерянный более тысячелетия назад. Он принесет его с собой и явит миру»>1.
Д-р Глаубер (1604—1668) обогатил науки несколькими оригинальными открытиями, самым популярным из которых оказалось открытие сульфата натрия (Na>2SO>4* ЮН>2О), слабительного средства, в его честь часто называемого глауберовой солью*. Нежная привязанность Глаубера к его соли была столь же искренней, сколь и любовь епископа Беркли к его дегтярной воде*. Сопричастным этому чудодейственному средству оказался даже Элиас Художник. Рассуждения Глаубера были в высшей степени оригинальны: «Если переставить буквы в имени Elias — Элиас, то получится слово “salia”*, причем из имени Elisa — Элиза тоже можно составить слово “salia”. Оба эти слова показывают, что для философов Элиас Художник (Elias Artista) 03- начает необычную, а для мира пока еще неизвестную “соль”, с помощью которой можно будет вершить невероятные и великие дела. Когда в один прекрасный день секреты этой соли станут известны всему свету, тогда же в мире, вне всякого со-
