Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [59]

Согласно истории в изложении Дианы Воган и Лео Таксиля, адепт-герметист Томас Воган родился в 1612 г.; добрался до Лондона, где в 1636 г. был принят Робертом Фладдом в число посвященных низшей ступени Розенкрейцеровского Братства и получил от него рекомендательное письмо к Великому Магистру Иоганну Валентину Андреа, которое несколькими месяцами позже он отвез в Штуттгарт и вручил адресату. Затем Воган вернулся в Лондон и находился рядом с Робертом Фладдом в момент его смерти, последовавшей в 1637 г. Примерно в 1640 г. Амосом Коменским (Комений) ему была пожалована степень Adeptus Minor (младшего адепта), что произошло в тот же год, когда в орден вступил Элиас Эшмоул. В 1644 г. Воган занимал председательское место на собрании розенкрейцеров, на котором присутствовал и Эшмоул, а в 1654 г.

Эзотерическая традиция Запада

                  :

стал Великим Магистром братства. В 1667 г. он обратил в свою веру Гельвеция, знаменитого врача Гааги, который впоследствии стал главой розен- крейцеровского братства. Воган дважды посетил Америку, опубликовал несколько трудов, редактировал других и написал «Свободный вход в закрытый дворец короля». Эту юдоль слез он покинул в 1678 г.

И хотя Вейт объявляет все повествование грубым и намеренным обманом, невольно возникает сомнение, а не стало ли подобное суждение результатом его эмоций. Разумеется, некоторые сведения из этой истории передавались из уст в уста задолго до появления в XIX в. подробного критического описания поклонников Сатаны. Главная наша задача состоит в том, чтобы попытаться определить место Томаса Вогана, предположительно отождествляемого с Евгением Филалетом, в полемике о розенкрейцерах; в своем стремлении достичь поставленной цели мы не можем позволить себе постоянно оглядываться на признанные авторитеты. По общему убеждению, мальчики-близнецы Томас Воган, герметист, и Генри Воган, поэт-мистик, родились в 1621-м или 1622 г., хотя в том церковном приходе не сохранилось записей об их рождении в это время.

М-р Вейт¹ с явным удовольствием отмечает, что сведения, содержащиеся в «Athenae Oxonienses», примерно соответствуют фактам, считая это немаловажным фактором в дискредитации истории, изложенной Дианой Воган. Посмотрим, однако, что было дальше. Д-р Джон Генри Кохаузен оставил после себя несколько значительных литературных произведений, подтверждающих, что достаточно много времени он посвящал глубокому изучению мис-

¹ См.: «The Works of Thomas Vaughan».

            -־־־?&©

тической алхимии. Он родился в г. Гельдешайме прусской провинции Ганновер в 1675 г. и умер в 1750 г. Во многих крупных книгохранилищах, включая Национальную библиотеку в Париже, полагают, что именно он был анонимным автором «Hermippus Redivius», или «Победа мудреца над старостью и смертью». В этой в высшей степени необычной книге автор тщательно скрыл свои обширные познания в герметической традиции.

Д-р Кохаузен упоминает об английском виртуозе-алхимике, скрывающемся под именем Евгения Филалета, как об одном из самых откровенных авторов, пишущих об алхимии. Там же описан случай, как однажды Филалет попытался продать немного чистого серебра серебряных дел мастеру, который тут же заявил ему, что металл этот не добыт из земли, а приготовлен искусственным путем. Смущенный алхимик поспешно удалился, оставив мастеру драгоценное серебро.

Далее д-р Кохаузен замечает: «Этот знаменитый человек, который, конечно же, был адептом и при том лучшим из всех, вел жизнь странника и часто подвергался серьезным опасностям просто потому, что был обладателем этого великого секрета. Он родился, как мы узнаем из его трудов, году примерно в 1612-м и, что представляется в его биографии наиболее странным, до сих пор пребывает в добром здравии, как полагают в среде его Братства, да к тому же некая достойная высокого доверия персона в Нюрнберге утверждает, что он общался с ним всего несколько лет назад¹. Мало того, все любители герметической философии утверждают, что именно этот Филалет занимает пост Президента иллюминатов Европы и постоянно присутствует на всех их ежегодных заседаниях».

¹ Кохаузен писал эти строки примерно в 1720 г.

Эзотерическая традиция Запада

      ■      :

Приведенную выше дату — 1612 г. — сообщает химик-практик, почти что современник Вогана, и от него же нам становится известно, что Воган был главой европейских герметистов и все еще жив, хотя и достиг весьма преклонного возраста. М-р Вейт еще больше запутывается в своем библиографическом предисловии к «Трудам Томаса Вогана». Вспомним, что Томас Воган, как полагают, умер в 1665 г., тогда как в достаточно спорном в изложении Таксиля повествовании указывается 1678 г. Следующие раздумья м-ра Вейта действуют наподобие стимулятора: «Я должен признать, что, с другой стороны, творческое воображение склонно к размышлениям на тему, действительно ли Воган умер в 1665 г., а не сменил ли он просто-напросто место жительства, приняв другой псевдоним, как он уже сделал это однажды. Некую романтическую окраску подобному мнению придает тот факт, что не было издано ни единой работы в стиле Эйренея Филалета (Eirenaeus Philalethes) до тех пор, пока, по слухам, Евгений не обрел успокоение в могиле в Албери».