Адепты. Эзотерическая традиция Запада - [58]

Дело в том, что эта леди объявила себя прямым потомком Томаса Вогана, уэльского адепта. Мисс Воган опубликовала мемуары, которые нельзя назвать иначе как разоблачением и диффамацией*. Ее литературный стиль не слишком-то увлекателен, плоды ее деятельности содержат жизнеописание Томаса Вогана, основанное на сведениях из секретного фамильного архива, а ее способ подачи материала заставляет вспомнить об исключительно занятной биографии Шекспира, состряпанной небезызвестным и весьма даровитым сочинителем по имени Уильям Айэрленд. Хотя, надо признаться, между ними существует одно различие. В мыслях Айэрленда не было ничего злонамеренного, тогда как мисс Воган, видимо, приступила к написанию мемуаров, снедаемая страстным желанием погубить репутацию уважаемых и выдающихся личностей.

Диана Паллантидов* (если позволить себе изобрести подобный титул) одержима идеей обнаруживать сатанизм во всех выдающихся религиозных и философских организациях, а также братствах XIX столетия, за исключением церкви, к которой она в недавнем времени присоединилась, пройдя обряд обращения. Она создала невообразимую путаницу, смешав франкмасонство, различные мистические группы и существовавшие в XIX в. розенкрейцеров- ские и масонские общества среднего и низшего уровня. Крупного масонского ученого, генерала Альберта Пайка, она обвинила в том, что он был тайным главой культа поклонников дьявола, а почтенного старого джентльмена д-ра У. Уинна Весткотта, известного масона и Верховного Мага английского розенкрейцеровского общества, назвала главным сатанистом Британских островов. К числу ее «открытий» принадлежит также и то, что череп Жака де Моле, преданного мученической смерти Великого Магистра тамплиеров, хранился в Чарльстоне в Южной Каролине, чтобы вдохновлять более поздних поклонников Бафомета.

Вместе с Лео Таксилем (псевдоним М.Габриэля Джоганд-Пейджеса), грозным противником франкмасонства, и несколькими другими менее именитыми личностями, Диана Воган пустила в обращение изрядное количество информации и дезинформации, изучение которой требует вдумчивого к себе отношения. Наилучший разбор этой, можно сказать, ужасающей ситуации содержится в книге «Культ Сатаны во Франции» Артура Эдварда Вей- та (Лондон, 1896), неудачное название которой дает неверное представление о ее содержании. Испиты- вая справедливое возмущение, м-р Вейт, вероятно, совершает ошибку, будучи правым в общем и оказываясь неточным в отношении целого ряда подробностей. Один из его комментариев, в котором

Эзотерическая традиция Запада

он пытается разоблачить преступный вогано-так- сильский заговор против масонства, может послужить примером и других ошибочных замечаний подобного рода. Он пишет: «Я не смог найти ни одного масона какого бы то ни было звания или толка, кто когда-либо слышал о пайковской работе “Sephar d’Hebarim”, о его книге под названием “Apadno” или лекциях, в которых он приводил сомнительной подлинности выдержки якобы из Эли- фаса Леви». Дальнейшими высказываниями он дает понять, что эти труды вообще не существуют. Однако м-ру Вейту как ученику и историку масонства следовало бы обладать в этой области более глубокими знаниями.

Несколько лет назад мне удалось достать копию книги Альберта Пайка «Sephar H’Debarim» (написание названия которой Вейт передал неверно). Эта чрезвычайно редкая и любопытная работа вышла без указания имени автора и крайне ограниченным тиражом. Приводится там также и письмо от хранителя книг Верховного Совета территории южных штатов США, датированное 1 мая 1880 г., сопровождающее список опечаток, в котором Пайк излагает некоторый материал в дополнение к своему тексту. В «Sephar H’Debarim», или «Книге слов», содержится толкование и определение терминов, употребляемых на высших ступенях франкмасонства, причем их смысл с этической точки зрения был безупречен. К тому же любой анализ подготовленных Пайком «Литургий» и «Житий» шотландского чина подтвердит, что он в значительной степени был обязан Элифасу Леви. Я не знаком с книгой этого автора под названием «Apadno», однако, учитывая количество хранящихся в Темпле* неопубликованных рукописей, вполне можно допустить, что труд этот действительно существует. Подобное предположение дает основание заключить, что в

Ордены Великого Делания                   —

тирадах месье Таксиля и мисс Воган и в самом деле содержатся интересные сведения, лишь бы оказалось возможным отделить факты от скверного их толкования.

Кстати, «Sephar H’Debarim» начинается с пространных выдержек из предисловия книги с заглавием «Long-Livers» («Долгожители»), вышедшей в Лондоне в 1732 г. Текст «Long-Livers» предваряется следующим приветствием: «Великому Магистру, Мастерам, Хранителям и Братьям древнейшего и достойнейшего Братства вольных каменщиков Be- ликобритании и Ирландии, шлет приветствие Брат Евгений Филалет». В данном случае нельзя высказать однозначное заключение по поводу личности автора этого предисловия, поскольку свои замечания он в конце подписывает как «Евгений Фила- лет, младший, член Королевского общества, 1 марта 1721 г.». Под словом «младший» подразумевалось, что не он первый воспользовался этим псевдонимом.