Аден - [6]

Войско двигалось по пустыне в течение 30 дней, пока не встретило бедуинов, возможно где-то у вади Эд-Давасир. После пятидесятидневного марша римляне захватили крупный оазис Неджран и учредили там свою администрацию. Отдохнув в Неджране, а затем проделав новый шестидневный поход, римляне разгромили на берегах вади Гайл силы южных арабов, уничтожив 10 тыс. человек. Наконец, измотанные болезнями, голодом и жаждой, римляне подошли к городу «Марсиаба в стране раманитов». Современная наука отождествляет Марсиабу Страбона с бывшей столицей сабейцев — Марибом (Р. Гамильтон считал, что Марсиаба раманитов — не что иное, как руины, находящиеся у селения Айн-эр-Расас близ южнойеменского города Нисаб, сравнительно недалеко от Адена) [3]. Взять Марсиабу римлянам не удалось. После этого они направились назад к Красному морю через Тихаму.

Рассказывая об этом походе, Страбон отмечает: «На обратный путь Галл затратил 60 дней, употребив на первое путешествие 6 месяцев…» Из 10 тыс. человек, отправившихся с ним в поход, многих «воинов он потерял, но не от руки врагов, а от болезней, бедствий, голода и бездорожья; от войны погибло только 7 человек».

Врагами римского экспедиционного корпуса, которые заставили его в конечном счете остановиться и повернуть вспять, были войска сабейского царя Ильсха-раха Ядиба.

В конце II — начале I в. до н. э. на крайнем юго-западе Аравийского полуострова образуется государство Химьяр (Химьяритское царство). Его столицей был город Зафар, расположенный неподалеку от современного северойеменского города Ярим. По соседству с Зафаром в горах находился царский дворец Райдан. Самые ранние из обнаруженных надписей царей Химьяра относятся к I в. н. э., когда они носили титулы правителей Сабы и Зу-Райдана (т. е. владеющих Райданом).

В середине II в. н. э. Химьяритское царство набирает силу, а в конце III в. его правителям удалось подчинить себе Сабу и создать объединенное сабейско-химьяритское царство. Затем химьяриты захватывают и Хадрамаут.

Благодаря археологическим раскопкам известно, что примерно в этот период в государстве Химьяр началась чеканка золотых и серебряных монет с изображением царей. Тогда же значительно усилилась торгово-экономическая активность аденского порта как крупного перевалочного пункта товаров, поставлявшихся из стран Средиземноморья в страны бассейна Индийского океана и шедших в противоположном направлении.

Кризис рабовладельческого строя, охвативший страны Ближнего Востока во II–III вв. н. э., привел к развалу Химьяритского царства. В IV в. оно, правда, возродилось как объединенное государство Йемен, в котором все большее влияние на все сферы общественной жизни начинал приобретать феодальный способ производства. Но былого могущества новое государство уже не достигло.

В IV в. в Южной Аравии получает распространение христианство в результате деятельности миссионеров, посланных сюда из Константинополя и Тира при византийском императоре Констанции II (337–371). В 356 г. этот император направил к царю химьяритов, незадолго до этого обращенному в христианскую веру, миссию с дарами. Миссию возглавлял священник Феофил (Теофилий) Индус. На нее была возложена задача установить политический союз с химьяритами и распространить христианство на юге Аравии.

В докладе миссии императору об обращении химьяритов в христианство Аден упоминался под названием «Адана» как город, заслуживающий особого внимания.

Миссионерам удалось войти в доверие к химьяритским царям. Поэтому византийцам было разрешено построить в Южной Аравии две церкви: одну — в Адене, а другую — в Зафаре.

Миссия Феофила Индуса, как уже отмечалось, выполняла не только религиозные, но и политические задачи, продиктованные стремлением Византии подчинить себе Южную Аравию и захватить торговый путь на Восток. Однако такие же цели преследовал и сасанидский Иран. Это привело две крупнейшие державы того времени к борьбе между собой за Южную Аравию.

С середины IV до начала VI в. в Южной Аравии бушевали религиозные войны. Аден находился в стороне от них, однако все эти события не могли не отразиться на образе жизни и мышлении тогдашних аденцев. Дело в том, что наряду с христианством в Южную Аравию проникал иудаизм. В конце V — начале VI в. южноаравийская знать и купечество размежевались на две политические группировки: провизантийскую и проиранскую. Арабы-христиане поддерживали Византию и пользовались покровительством ее императора. Их противниками были проирански настроенные иудаисты и язычники.

Летом 523 г. южноаравийский правитель Зу-Навас, боровшийся против распространения христианства и византийского влияния, собрал под свои знамена бедуинов-язычников, атаковал Зафар, а затем напал на Неджран — опору христианства в Южной Аравии. Находившаяся в Зафаре одна из двух церквей, построенных Феофилом Индусом, была разрушена. Очевидно, в это же время была уничтожена и церковь в Адене.

Избиение христиан явилось предлогом для вмешательства Эфиопии, бывшей в тот период проводником византийской политики. В 525 г. эфиопы установили свое господство над Южной Аравией, взяв под контроль всю сухопутную и морскую торговлю через Аден и прилегавшие к нему области. Эфиопским наместником в Южной Аравии стал Абраха.