Аден - [3]

Шрифт
Интервал

Еврейская община, члены которой были заняты в торговле и которая в 1946 г. насчитывала 7300 человек, в 1947–1948 гг. почти полностью выехала в Израиль.

Вторая половина 50-х — начало 60-х годов ознаменовались бурным экономическим развитием Адена, что вызвало дальнейший рост численности его населения. В 1963 г. в Адене проживало 220 тыс. человек, в том числе 175 тыс. аденских и других йеменских арабов, 20 тыс. индийцев, 20 тыс. сомалийцев и 5 тыс. европейцев.

Согласно материалам переписи, проведенной в мае 1973 г., провинция (мухафаза) Аден насчитывала 291 тыс. жителей, что составляло 18,3 % всего населения страны. Подавляющее большинство их проживало в Адене. По более поздним данным, население Адена составляет около 300 тыс. человек. По данным министерства здравоохранения НДРЙ, на тысячу жителей ежегодно рождаются 32 и умирают 14,5 человека; средняя смертность детей до одного года на тысячу рождающихся составляет 80.

Сведений о средней продолжительности жизни аденцев не имеется. Но по данным, касающимся всей территории НДРЙ, она составляет 45 лет, что объясняется бедным рационом питания и неудовлетворительными санитарно-гигиеническими условиями жизни большинства населения страны.

За годы независимого существования НДРЙ в национальном и социально-классовом составе Адена произошли большие перемены. Из города выехали представители крупной и средней торговой буржуазии, чиновники колониального аппарата. Это были по преимуществу европейцы и индийцы. За ними последовали те представители разношерстной буржуазной интеллигенции, которых не устраивал прогрессивный режим, установившийся в стране. Аден покинули также представители феодальной знати и крупного духовенства.

Ныне население Адена состоит главным образом из семей рабочих, в том числе почти 4 тыс. промышленных рабочих, рыбаков, служащих государственного и партийного аппарата, лиц свободных профессий и мелкой буржуазии.

Аденская мелкая буржуазия сегодня — это владельцы лавок, ремонтных мастерских и прочих пунктов сферы обслуживания, не использующие наемный труд. Официально эта категория населения именуется в НДРЙ «неэксплуататорской национальной буржуазией».

По национальному составу население города к началу 80-х годов стало более однородным. Это в основном арабы аденского, южнойеменского и северойеменского происхождения. Еще остающиеся в городе индийцы, пакистанцы и сомалийцы составляют весьма незначительную часть аденцев.

Большинство верующих горожан исповедуют ислам суннитского направления. Аденские сунниты относятся к шафиитскому толку. За ними по численности следуют зейдиты шиитского толка. В городе насчитывается несколько десятков арабов-католиков.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

Аден в древности

Древнейший период аденской истории окутан легендами. Одна из них гласит следующее. Если праведный человек взойдет в полнолуние на вершину холма на острове Сира, расположенном рядом с древней гаванью Адена, и посмотрит оттуда вниз, он окажется свидетелем чуда: в отраженном свете луны перед его восхищенным взором предстанет волшебный город Ирам. Этот город был воздвигнут племенем титанов под названием «ад», шедшим из Лахджа в Хадрамаут [1], чтобы создать там земной рай. Путь им преградила гора Таакир. И титаны в течение 70 лет рыли туннель, пока не вышли на равнину, где и построили город. Здания в этом городе были украшены колоннами из золота, серебра, драгоценных пород деревьев. Ирам утопал в изумрудных садах, стоявших на жемчужных берегах медовых рек. Но всевышний, не стерпев вызова титанов, направил на город песчаную бурю, погубившую почти все его население и разрушившую здания. От племени ад и пошло будто бы название города.

Изложением этой легенды и ссылками на те места Корана, где упоминается Ирам, начинается труд южно-йеменского историка Хамзы Али Ибрагима Лукмана «История Адена и юга Аравийского полуострова». По его свидетельству, маленькая деревня Эль-Амад, расположенная неподалеку от аденского района Шейх-Осман, представляет собой сохранившуюся часть Ирама.

Первые достоверные данные о Южной Аравии относятся к середине II тысячелетия до н. э. В тот период на юге Аравийского полуострова уже существовали развитое орошаемое земледелие и экстенсивное животноводство, шло формирование рабовладельческих городов-государств.

До завоевания Южной Аравии арабами-мусульманами во второй половине VII в. н. э. ее территория входила в состав шести государств: Сабейского (Саба), Катабанейского, Авсанского, Хадрамаутского, Майнского и Химьяритского.

Древнегреческий географ и историк Страбон (ок. 63 г. до н. э. — ок. 20 г. н. э.) следующим образом характеризовал юго-западную оконечность Аравийского полуострова в своем фундаментальном труде «География в 17 книгах»: «Ее населяют четыре самых больших племени: во-первых, минеи — в части, лежащей на Красном море; самый большой город у них Карна или Карнапа; затем к ним примыкают сабеи, столица которых Мариаба; третье племя — каттабаны, область которых простирается до пролива и переправы через Аравийский залив; царская столица их называется Тамна. Наконец, дальше всего на восток обитают хатрамотиты (легко угадывается искаженное „хадрамаутцы“. —


Еще от автора Владилен Иванович Гусаров
Легенды и были арабского востока

Путевые очерки, основанные на личных впечатлениях авторов, неоднократно побывавших почти во всех арабских странах, в том числе и в тех уголках Арабского Востока, куда почти не ступала нога советского человека.


Рекомендуем почитать
Литературная Газета, 6602 (№ 24/2017)

"Литературная газета" общественно-политический еженедельник Главный редактор "Литературной газеты" Поляков Юрий Михайлович http://www.lgz.ru/.


Газета Завтра 1228 (24 2017)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


О своем романе «Бремя страстей человеческих»

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Из «Записных книжек писателя»

Заметки Моэма проливают свет на его творчество, по ним можно проследить, как развивалось, крепло его мастерство, как, начав с уединенных библиотечных штудий, он все больше погружался в мир реальных впечатлений, как расширялся круг его жизненных наблюдений. Записи, сделанные писателем во время его длительных странствий, интересны сами по себе, безотносительно к тому, знаком ли читатель с его произведениями. Некоторые из них заставляют вспомнить отдельные страницы ранее написанных им путевых книг. Значительную часть книги составляют фрагменты философских размышлений, суждения об искусстве, о Прекрасном, об отдельных произведениях, разрозненные мысли о человеческой природе, о социальных институтах.


Газета Завтра 1225 (21 2017)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Газета Завтра 1219 (15 2017)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.