1+1=1 - [9]

Шрифт
Интервал

Таким образом, мы можем сказать, что всё возможное уже существует в едином поле. Всё является одним, хоть и выглядит временно разделённым на множество.

Время в Абсолюте присутствует в своем изначальном состоянии, неотделённом от всего остального. То есть, оно никуда не течёт, не движется, ибо есть его, конечного, стабильного Абсолюта, неотъемлемая часть, а точнее, одно из его качеств. Время есть неотъемлемый аспект Абсолюта, раз уж оно проявлено в нашем мире. Сделаем промежуточный вывод: в истине время едино, абсолютно. А стало быть, все «вчера», «сегодня» и «завтра» существуют в трудно постижимой для ума одной абсолютной точке, как единое целое. И казалось бы, там, где нет линейного времени, нет места саморазвитию. Но сейчас я постараюсь рассказать о том, как совершенство способно становится всё более совершенным. Речь пойдёт о едином единовременном развитии Абсолюта в самом себе, так как время может быть проявлено только внутри его самого.

Давайте представим это наглядно, на конкретном примере того же самого океана. Что если такой океан, состоящий из самоосознающей энергии, был бы заключён в некую круглую капсулу, в яйцо? Он мог бы познавать себя только одним путём: используя внутренние ресурсы и возможности. В его распоряжении есть возможность разделить свою энергию, разделить себя на практически бесконечное количество капель, каждая из которых стала бы временно самостоятельным самоосознающим элементом. А так же, в распоряжении этого океана есть такое качество, как само время. Разделив внутреннее единое поле на время и пространство, океан даёт возможность каплям ДВИГАТЬСЯ внутри самого себя. И за счёт этого движения во времени-пространстве, океан даёт возможность каждой капле получать свой непосредственный опыт, то есть возможность развивать своё индивидуальное сознание. Таким образом, развитие сознания совершает неисчислимое количество капель. Но, если все капли по сути являются одним целым, и их обособленность от океана — суть временна и иллюзорна, то получается, что весь океан совершает эволюцию, развитие и совершенствование своей энергии сознания внутри себя самого, без использования каких-либо внешних ресурсов. При такой точке зрения, Абсолют похож на саморазвивающееся существо, которое эволюционирует внутри себя самого, путём себя же самого, используя для этого развития только свои же внутренние качества, в том числе и своё внутреннее качество под названием «время-пространство». То, что мы принимаем за конечное Совершенство, таки становится всё более совершенным, используя своё внутреннее время, при этом обладая гарантированной полной гармонией внутри себя и полным равновесием, ибо по сути является Одним (единственным, что существует), а потому нечему и некому снаружи нарушить сие равновесие и сию гармонию. Понятия «снаружи» здесь попросту нет. Самоосознание Абсолюта (океана) в целом развивается за счёт развития сознания отдельных своих частей (капель).

Время есть аспект Абсолюта, одно из его внутренних качеств.

Как мы уже сказали, время и пространство в Абсолюте неотделимы друг от друга, являясь одним полем. Это сейчас знает практически любой старшеклассник, прилежно изучающий физику. Эйнштейн, к примеру, вообще говорил о том, что человек представляет собой ни что иное, как пространственно-временного червя, растянутого в статичном едином поле, и, таким образом, утверждал, что никакого развития, никакой эволюции на самом деле нет, так как все варианты всего возможного будущего уже существуют. Его утверждение гласило, что Абсолют есть статичное во всех отношениях поле, в котором движется сознание отдельных «я», выбирая то или иное направление движения. И по его утверждению, даже так называемая свобода воли есть ни что иное, как иллюзия, ибо обстоятельства и предпочтения человека (заранее предопределенные его рождением и развитием) заставляют, так или иначе, выбирать человеку то, что нужно Абсолюту. Таким образом, вся жизнь человека уже предопределена. Фатальность.

Это показалось мне верным, на первый взгляд, если б не одно обстоятельство: счастье. Радость. Такое знание не делает живущих людей счастливыми. Это скорее нагоняет тоску, скуку, и создаёт почву для отчаяния, нежели похоже на дар Любви или на проявление Свободы. Любовь приносит счастье — мы знаем это на непосредственном опыте. Свобода приносит счастье — это мы так же знаем на опыте. Разумным и логичным будет предположить, что Высшая Любовь и Высшая Свобода так же должны приносить счастье и радость. Этот простой и естественный вывод говорит о том, что у человека есть не только его последствия прошлых действий, но и реальная свобода решать своё будущее. Есть и то и другое. Одновременно. Противоречивость в едином. А это значит, что человек, по сути, свободен, и единственное, что ограничивает его свободу, это возможности его ума и тела, а так же последствия его мыслей, слов, решений и действий, совершённых ранее, которые он воспринимает в Здесь и Сейчас. И эти последствия он вполне может не только исправить, но и обратить себе на пользу. Для этого требуются только время, желание и усилия. Давайте ещё раз рассмотрим само время, ибо его наличие — одно из самых важных условий для свершения нами чего-либо созидательного.


Еще от автора Илья Леонович Кнабенгоф
Кодекс человека

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Гностический миф в изложении Иринея и Ипполита

Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.


Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности, XIV–XVII вв.

Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.


Три статьи о еврейском образовании

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Иудаизм и христианство в израильских гуманитарных исследованиях модели интеракции

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Блез Паскаль

Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.