1+1=1 - [7]
Когда вы утверждаете наличие — вселенная открывает путь для свершения этого.
Когда вы утверждаете отсутствие — вселенная открывает путь для свершения этого.
Вывод: Научитесь мыслить созидательно, мыслить категориями «за», а не категориями «против».
Реальность того, что мы переживаем, создаётся нашим умом. Каждый уровень бытия соответствует уровню развития сознания живущих в нём существ. И в этом порядке есть мудрость, и вы сейчас увидите, какая именно.
Скорость исполнения желаний на нашем уровне достаточно медленная, ибо энергия в нашем мире вязкая и тяжёлая, с соответствующей частотой колебаний. Соответственно, она обладает большой инерцией. В нашем мире отрезок времени между запрашиваемым опытом и его исполнением достаточно велик, что даёт нам возможность изменить результат путём корректировки, обдумыванием, размышлением, изменением или уточнением желания. Результат появляется не сразу весь целиком, а по частям, как бы спрашивая на этапах своего проявления: «Ты точно решил, что хочешь именно этого?». Его проявление зависит от концентрации внимания человека на запрашиваемом опыте, от усилий, которые он прилагает, и от потраченного времени на достижение сего. Из-за этой большой инерции и полученный результат можно исправить не сразу, а постепенно. Только представьте, если бы мы с вами сейчас оказались в более тонком мире, где энергия обладает большей подвижностью, где она более текучая и быстрая. Результат наших желаний сваливался бы нам на голову мгновенно по нашим, человеческим, меркам. А мы, как существа недальновидные, не можем предугадать, какие последствия вызовет наше желание.
Пример самый простой. Человек говорит «Хочу отдельную квартиру!». Вселенная говорит «Будет сделано!» и идёт к исполнению этого желания кратчайшим путём. И вдруг, о, ужас, оказывается, что этот кратчайший путь лежит через смерть ваших родных. Ваша семья тут же погибает, но вам достаётся квартира. Вы кричите «Я не хотел этого!», а вселенная отвечает «Разве? Но ты только что попросил именно этого! Ты попросил отдельную квартиру. Всё исполнено!». Мы не всегда помним, что помимо желаемого, мы должны ещё учитывать и пути исполнения его, и время его исполнения, и усилия, которые будут потрачены на его достижение.
Будьте осторожны в своих желаниях. Они имеют свойство сбываться.
Чтобы результаты радовали нас, нам нужно научиться не только контролировать наши желания, но и изменить саму платформу, на которой строятся наши желания. И тогда мир изменится сообразно нашим представлениям о нём. К этой иной платформе мы и постараемся прийти в этой книге. О самой природе желаний мы поговорим позже, а сейчас давайте рассмотрим ту среду, в которой они появляются и исполняются. Речь пойдёт о нашей вселенной.
Чтобы лучше понять устройство нашего мира, разумно предположить, что нам нужно начать с причины его возникновения, с самого источника. И нам нужно попытаться понять нашу собственную природу. Именно от нашего знания этих вещей зависит, насколько мы будем счастливы здесь, насколько радостной и успешной будет наша с вами жизнь.
Давайте же рассмотрим природу самого Абсолюта, который является колыбелью нашего мира. Я уточню: именно нашего мира, так как наш мир является замкнутой системой со своими внутренними законами, со своим уровнем бытия. Далеко не факт, что наш мир — единственный. И, возможно, рядом с ним находятся такие же замкнутые в самих себе миры, в которых эти законы могут каким-то образом отличаться, как отличается в нашем мире рыба от птицы. Поэтому уточняю: говоря слово «Абсолют», я имею в виду причину и источник нашего, воспринимаемого нами, мира. Надо же с чего-то начинать.
Итак.
Мы с вами договорились в начале книги о том, что само понятие «Абсолют» подразумевает следующее: Он вмещает в себя всё проявленное и всё, что только способно к проявлению. Альфа и Омега. Любые формы проявления жизни в нашем мире. А это значит: ничто не может существовать и быть иначе, как только через Него. И здесь нужно сделать сразу уточнение: мы говорим сейчас не только о том, что принято считать большинством людей за живую материю (живые существа), но и вообще проявленный материальный мир (элементы природы, стихии и т. д.), ибо весь мир есть энергия в различных её проявлениях.
Простой пример: любая вещь в нашем мире является застывшим сознанием. Застывшей энергией сознания. Любая форма сначала проявляется в энергии сознания как творческий импульс, затем оформляется в идею, потом возникает как мысль (мыслеформа), и только затем воплощается в реальность как нечто материальное и ощутимое органами чувств. То есть, все материальные вещи в мире являются ни чем иным, как временно застывшей энергией сознания.
Так как Абсолют есть вообще всё, в том числе вся вообще энергия, то где граница между источником и тем, чем эта энергия может становиться? Заострите на этом факте свое внимание. Ничто не может быть, ничто не может существовать никоим больше образом, как только через Абсолют. Он есть Создатель всего, абсолютно всего в нашем мире. И очень многие слово «создатель» понимают в довольно узком смысле. Не учитывая условие, при котором создание, творение, совершенно необязательно отделено от создателя, Творца, проявляющееся, таким образом, как внутреннее
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.