1+1=1 - [6]

Шрифт
Интервал

Да и не смог бы никто ничего сделать, не будь на то Воля Его. Он предоставляет душе право самой решать, какой опыт переживания ей нужен, каким путём познания ей пойти.

Бог никогда никого ни за что не наказывал. Но материальный мир, в котором мы можем эту свободу реализовывать, обладает своими законами, законами своего существования, законами равновесия и развития. Просто так есть. Мир подсказывает нам, что нужно делать и как поступать, чтобы идти к своему развитию кратчайшим путём. И страдания, которые мы периодически получаем в мире, являются всего лишь указателями Бога на Пути к Истине. Сам механизм равновесия вселенной таков, что все поступки возвращаются к нам же результатами этих поступков, ибо мир замкнут сам в себе. Мир — замкнутая система. Такая же замкнутая система, как наше собственное тело, как тело любого живого существа. Просто тело этого существа, которое мы называем словом «мир», несколько больше и шире наших представлений о возможных формах существования. Именно замкнутость мира и его единство гарантирует нам незыблемое равновесие. Ничто никуда не может деться из него вовне, ибо «вовне» не существует. Идеальное равновесие вселенной, как мы ещё рассмотрим далее, может существовать только при одном условии: при отсутствии второй чаши весов, отсутствии относительности. Мир пребывает в абсолютном равновесии. Закон сохранения энергии, открытый физиками, уже давно должен был бы привести людей к этому пониманию. Таким образом, природа сама нам говорит: если ты испытываешь страдания сейчас — значит, ты что-то неверно воспринял и сделал в прошлом, ибо это привело к такому результату. И если ты несёшь страдания кому-то сегодня — в будущем они вернутся к тебе же. Если ты принёс кому-то боль и страдания — в тот же самый миг ты согласился пережить опыт этой самой боли и этих самых страданий сам, лично. Сие — всего лишь вопрос времени. Результаты наших прошлых желаний, слов, мыслей, решений и действий будут пережиты нами самими. Последствиям твоих слов, мыслей, решений и действий больше некуда деться, кроме как вернуться к тебе же самому.

Всё, чем и кем ты являешься здесь, и всё, что тебя окружает сейчас — есть результат твоих же собственных мыслей, слов, решений и действий, которые ты совершал ранее.

Не Бог наказывает человека. Человек наказывает себя сам. И даже слово «наказание» здесь абсолютно неуместно. Страдания и боль служат в жизни любого живого существа всего лишь Указателями, которые призваны удерживать его на дороге, ведущей к счастью. Да, трудно представить, что смерть детей происходит с согласия Бога. Трудно представить, что серийный убийца так же любим Богом, как и праведник. И трудно представить себе, что всё в мире происходит так, а не иначе, только потому, что мы сами послужили причиной всему этому. Но это — факт, который вы ясно увидите, прочитав эту книгу до конца. Вселенная просто проявляет наши сокровенные желания. Она даёт нам возможность получить опыт того, что наша душа пожелала пережить. И это не только желания ума, но и желания на уровне души, сокровенные желания. Примером этому может служить известная ведическая притча:

«Проснулся некий человек под деревом. Всё вокруг прекрасно. Природа красоты неописуемой. Блаженство кругом. Он сидел, любовался всем этим. Прошло время. Он захотел есть. И только он подумал о еде, как в его руке появилось сочное спелое яблоко. «Я в раю и сижу под Деревом Желаний!» — догадался человек. Поев, он пожелал напиться воды. И появилась вода, чистая и вкусная. Напился человек и подумал: «В этом раю должны наверняка жить прекрасные животные!» И появились прекрасные животные.

Но затем человек усомнился и подумал: «Слишком уж всё прекрасно. Возможно, тут могут быть и ужасные и опасные звери!» И ужасные и опасные звери появились тут же. Человек испугался и подумал: «Господи, они так ужасны, что наверняка нападут на меня и съедят!» И звери напали на него и съели». ©

Или не менее показательная ситуация в кинофильме Андрея Тарковского «Сталкер», в котором персонаж по прозвищу Дикобраз пришёл в комнату, которая исполняла сокровенные желания, попросить за своего брата. А комната дала ему денег. И Дикобраз повесился, ибо понял свою сокровенную суть. На словах-то он за брата просил, а в глубине души желал богатства себе. И комната выполнила его самое сокровенное желание. Он потерял брата и получил деньги. «Дикобразу — Дикобразово!», как сказал один из героев этого фильма.

То же самое происходит и с нами. Вселенная исполняет наши сокровенные желания. Это единственная её задача. Это её служение в любви. И она так же проявляет наши страхи, как и самые смелые и прекрасные мечты. ВСЕЛЕННАЯ ДЕЛАЕТ ВСЁ ВОЗМОЖНЫМ. А потому, прежде всего, чтобы наша с вами жизнь стала радостной и созидательной, мы должны научиться мыслить позитивно и созидательно. Это значит так же, что мы должны научиться мыслить категориями «за», а не категориями «против». Научиться мыслить категориями принятия чего-либо, а не отрицания чего-либо. Когда вы утверждаете тот факт, что вы чего-то лишены, вселенная просто подтверждает этот факт «да, ты этого лишён», и лишь «узаконивает» его, как окончательное решение. Если же вы говорите «у меня есть это, и будет ещё и это», вселенная отвечает «да, у тебя уже есть это, и может быть ещё и это. Я уже начала действовать, чтобы это проявилось в твоей жизни». Вселенная предоставляет Путь для свершения ваших мыслей.


Еще от автора Илья Леонович Кнабенгоф
Кодекс человека

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Введение в философскую феноменологию

Владимир Николаевич Катасонов — российский философ и православный богослов.Доктор философских наук, доктор богословия.Первое высшее образование получил в МГУ им. М. В. Ломоносова, окончив механико-математический факультет. В 1995 году в Институте философии РАН защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Философские предпосылки новоевропейской математики». В 2012 году защитил докторскую диссертацию по богословию по теме «Концепция актуальной бесконечности как место встречи богословия, философии и науки».В. Н. Катасонов является автором более 130 научных и научно-методических работ, в том числе 6 монографий, составитель и ответственный редактор 6 научных сборников.Работы В. Н. Катасонова посвящены обсуждению философско-религиозных аспектов культуры, среди них: генезис новоевропейского естествознания, диалог науки и религии, история западноевропейской и русской философии, религиозные аспекты русской литературы, философские проблемы образования, философия политики.


«Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

В книге В. К. Кантора, писателя, философа, историка русской мысли, профессора НИУ — ВШЭ, исследуются проблемы, поднимавшиеся в русской мысли в середине XIX века, когда в сущности шло опробование и анализ собственного культурного материала (история и литература), который и послужил фундаментом русского философствования. Рассмотренная в деятельности своих лучших представителей на протяжении почти столетия (1860–1930–е годы), русская философия изображена в работе как явление высшего порядка, относящаяся к вершинным достижениям человеческого духа.Автор показывает, как даже в изгнании русские мыслители сохранили свое интеллектуальное и человеческое достоинство в противостоянии всем видам принуждения, сберегли смысл своих интеллектуальных открытий.Книга Владимира Кантора является едва ли не первой попыткой отрефлектировать, как происходило становление философского самосознания в России.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


История средневековой философии

Эта книга - пересмотренный и дополненный вариант "Средневековой философии", которая была опубликована в 1952 г. в рамках выпускаемой издательством "Метьюен" серии книг для домашнего чтения. Общий план предыдущей работы остался нетронутым. Однако в данном томе гораздо подробнее говорится о христианской мысли в античности. Кроме того, значительно расширено изложение исламской и иудейской средневековой философии.Более детально рассматриваются ведущие мыслители, такие, как Аквинат, Скот и Оккам философское обсуждение проблем, поставленных средневековыми мыслителями, по необходимости пришлось свести к минимуму.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Крах мультикультурализма

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.