Взгляд на пять ересей
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность. Книга завершается финалом, связывающим воедино темы и сюжетные линии, исследуемые на протяжении всей истории. В целом, книга представляет собой увлекательное и наводящее на размышления чтение, которое исследует человеческий опыт уникальным и осмысленным образом.
| Жанр: | Протестантизм |
| Серии: | - |
| Всего страниц: | 11 |
| ISBN: | - |
| Год издания: | Не установлен |
| Формат: | Полный |
Взгляд на пять ересей читать онлайн бесплатно
Взгляд на Пять Ересей
Др. Питер С. Ракман
 | ||
 | ||
 |  |
Очень сомнительно, чтобы какой-нибудь из членов таких культов как Католический, Кэмбеллиты, Харизматики, Адвентисты или Мормоны мог быть спасенным; но если кто-либо из них и СТАЛ СПАСЕННЫМ, это лишь потому, что он ОТРЕКСЯ ОТ ИХ УЧЕНИЙ И ДОКТРИН О СПАСЕНИИ. Человек может быть спасен в настоящий период благодатью Божьей через веру (Еф. 2:8-9) в едином, окончательном, действительном жертвовании Господа Иисуса Христа (Евр. 10:8-12), который принес себя в жертву и умер вместо человека, взяв на себя весь его грех (Рим. 5:1-10). Если человек сделал это и принял Господа Иисуса Христа верой своей (Ин. 1:12) и всем своим сердцем, тогда тот грешник сразу СПАСЕН, и он же спасен навсегда, окончательно и вовеки веков. Конечно, может быть, ему придется «потрепать нервы маленько» или более-менее перекликаться с одним из этих культов позже, но это все будет происходить из-за личного невежества, нежелания слушать Бога, читать и изучать Его слово, или просто из-за прихоти продолжать грешить и как-то оправдывать себя за это; иными словами, поддаваться слабостям человеческой природы. Однако, если он таки попадет на небо, он это сделает как и каждый спасенный грешник на этой земле, то есть отрекшись от учений Римско-католической церкви, Церкви Святых Последних Дней, так называемой «Церкви Христа», Харизматиков, Свидетелей Иеговы и Церкви Адвентистов Седьмого Дня, т.е. тех проповедников ересей, которые преподносят свои надуманные «планы спасения». Никто не может быть спасен, если он на самом деле верит и следует УЧЕНИЯМ этих культов с их интерпретациями рождения вновь. Если в этих культах и встречаются спасенные личности, это лишь потому, что эти люди следовали совсем за другим духом, другим учением, другой книгой, и совсем за другим Спасителем, чем тот, который им преподносили вышеуказанные культы. Короче говоря, эти люди спасены ВОПРЕКИ учениям их культов.
Отношение христианина к этим культам ясно объясняется в посланиях: к Римлянам (16), Коринфянам (1:3-6), Галатам (4-6) и Коринфянам (2:6): обличай их (Тит. 1), вразумляй их дважды (Тит. 3:10), а потом обходи их и не попадайся им на глаза (2Фес. 3:14). Они - это позор для Святого Духа и той Книги, которую Он нам дал.
Харизматы
"Пять Ересей"
Др. Питер С. Ракман
Слово «Харизматическая» - не английское: оно происходит от греческого слова «харизма», что значит «одаренный». «Харизматики» своим поведением претендуют на то, что они более одаренные, чем христианин среднего интеллекта (независимо от того, признают они это или нет). В Библии есть то место, которое учит нас, христиан, как воспринимать людей, хвастающихся своей одаренностью, которой у них на самом-то деле нет (Пр. 25:14). Библия также разъясняет нам, как относиться к людям, которые утверждают наличие у них апостольского дара (знамения и чудеса, 2Кор. 12:12), но у которых такой дар отсутствует (Откр. 2:2). Библия же называет этих людей явными «ЛЖЕЦАМИ».
Харизматики, так же как и «Кэмпбеллиты», появились на религиозной арене сравнительно недавно. Библейский Институт Бетел в городе Топика, штат Канзас (1900 г.), а также и Миссия на Улице Азуза в г. Лос-Анджелос, штат Калифорния (1910 г.) были началом нынешнего движения харизматиков, а полностью это движение расцвело между 1920 и 1940 годами под руководством проповедницы из Лос-Анджелоса по имени Эйми Семпл Мэк Ферсон. Несколько позже (в 1945 г.) харизматики проникли в Христианское Общество Деловых Людей (1945-1950 г.г.), превратив его в так называемое «Общество Полного Евангелия» (1950-1970 г.г.). Название «ПОЛНОЕ Евангелие» -термин отнюдь не Библейский (как, например, «Евангелие Четырех Квадратов»), и будет частью анафемы, то есть проклятий, которые Бог Святой Дух посылает на тех, которые в наше время не проповедуют ПОДЛИННОЕ Евангелие (1Кор. 15:1-6). «ПОДЛИННОЕ ЕВАНГЕЛИЕ» (Гал. 1:8-10) нигде не упоминает и не рассказывает о таком, как апостольские дары у кого-либо из апостолов или у обращенных апостолами через их учение с самого начала возникновения «ПОДЛИННОГО ЕВАНГЕЛИЯ», которому пришлось выдержать и выжить спустя многие столетия после того, как умер последний из апостолов.
Раньше (т.е. 1900-1940 г.г.) харизматики называли себя Пятидесятниками, а еще до этого - «Собрание Господа», «Церковь Господня» или «Назаретяне». Все они отличались одним: все пытались доказать, что Еврейские знамения (1Кор 1:22), подаренные Израилю (Исх. 4:1-10) через Еврейских апостолов (Мк. 16:17-20) были для верующих язычников даже после того, как последний из апостолов умер.
Поддельные и фальшивые языки и такие же «исцеления» являются основной особенностью этих религиозных групп, хотя совсем недавно они все больше склонялись к человеколюбивой психотерапии, или, другими словами, «правильному мышлению» (т.е. самовнушению) для самообогащения, улучшения здоровья и признания их положительного социального статуса. Большинство из харизматиков полностью забросили Новый Завет, где говорится о СТРАДАНИИ (2Кор. 11,12, Рим. 8 и т.д.). Все харизматики отличаются многогранными религиозными убеждениями, и все они до смерти боятся обсуждать, читать, изучать и даже проповедовать БИБЛЕЙСКИЕ ДОКТРИНЫ.
