Нгулчу Тогме Зангпо родился в год деревянной овцы пятого рабджуна (1295 г.) в местечке Так-кья в районе Сакьясского Пульчунга. Его отца звали Кончок Пел, а мать – Бумдон. Год его ухода – год земляной курицы шестого рабджуна (1369 г.).
В детстве его называли Кончок Зангпо. В девять лет он, сбежав из местности скотоводов, пришел в монастырь Самлинг и учился читать и писать у учителя по имени Ринчен Таши. В четырнадцать лет принял обеты рабджуна и гецула у гуру Пелбара, наставника Ринчен Пелсанга и руководителя Ринчен Дордже, и получил имя Зангпо Пел. В пятнадцать лет поступив в духовную школу в местности Э, он усердно изучал у гуру Кунга Гелцена Абхидхарма-Самуччаю, Пять Трактатов Майтрейи и Бодхичарьяаватару вместе с Собранием Трактатов Мадхьямаки. Затем, придя в Сакья, он изучил у гуру Шонну Гелцена другие дополнения вместе с Семью Трактатами Праманы. В двадцать три года он провел диспуты по всем монастырям Цанга и повсеместно снискал славу ученого. В тридцать лет он принял полные монашеские обеты гелона от наставника Джянсем Ринчена, гуру Намка Сангея и гуру Кунга Гелцена. В тридцать два года прибыв в Тарасский монастырь, в течении семи лет он опекал его, разъясняя Учение. Он стал владыкой всего Учения сутр и тантр благодаря полному пониманию сказанного в Слове и Шастрах, которое он обрел, опираясь на сорок учителей. И в семидесятипятилетнем возрасте он привел свое сознание в дхармакаю. Также он является семьдесят третьим патриархом линии преемственности Ламрима. Лучший из его учеников – Досточтимый Рендава Шону Лодой. Всего он оставил после себя сто пятнадцать текстов, наиболее известные из которых: «Руководство для тренировки ума по семи пунктам», «Тридцать семь практик Сынов Победителей», «Порождение активного устремления к Пробуждению», «Комментарий на Бодхичарьяаватару», «Комментарий на Сутрааланкару», «Комментарий на Махаянауттаратантру», «Ритуал Нюнгнэ», «Руководство по Пратитьясамутпаде», «Молитвенное обращение к учителям линии преемственности Тренировки Ума (Лоджонг)», и «Гуру-йога Лоджонга – «Путь во всей Полноте»,
Тридцать семь практик Сынов Победителей
НАМО ГУРУ ЛОКЕШВАРАЯ!
С почтением всегда склоняю трое врат
Пред превосходным Гуру и покровителем Авалокитешварой,
Который, даже видя все дхармы не уходящими и не приходящими,
Усердствует только на благо скитальцев.
Источник пользы и блага – Совершенные Будды,
Происходят благодаря воплощению превосходной Дхармы;
Но это зависит от знания его[1] практики,
Поэтому опишу практики Сынов Победителей.
I
В это время, когда обретен трудно находимый корабль свобод и благ,
Слушание, размышление и медитация без разделения на день и ночь,
Ради спасения себя и других из океана круговерти [сансары] -
Вот практика Сынов Победителей.
II
В отчем доме страстная привязанность к близким течет как река,
Ненависть к врагам пылает как пожар,
Тупость, не помнящая, что принять, а от чего отказаться, покрывает тьмой.
Отказ от этого – вот практика Сынов Победителей.
III
Благодаря отказу от дурного места постепенно истощаются клеши,
Благодаря отсутствию отвлечения сама собой приумножается практика добродетели,
Благодаря ясности понимания рождается убежденность в Дхарме…
Пребывание в уединении – вот практика Сынов Победителей.
IV
Со старыми близкими друзьями расстанусь,
С трудом нажитое имущество останется позади,
Постоялец-сознание покинет гостиницу тела…
Отказ от этой жизни – вот практика Сынов Победителей.
V
Избегать порочных друзей, при общении с которыми приумножаются три яда,
Слабеют деяния слушания, размышления и медитации
И уничтожаются любовь и сострадание -
Вот практика Сынов Победителей.
VI
Ценить даже выше, чем собственное тело,
Возвышенного наставника, при вверении которому исчерпываются пороки,
А достоинства возрастают, как молодая луна, -
Вот практика Сынов Победителей.
VII
Кто из божеств мироздания, скованных в этой тюрьме круговерти,
Способен Прибежищем быть?
А потому обращение к Прибежищу – к Драгоценностям, которые,
Будучи Прибежищем, не подведут, – вот практика Сынов Победителей.
VIII
Могучий сказал, что тяжкие, нестерпимые страдания
Дурной участи – плод злодеяний.
Стало быть, не совершение злодеяний ни в коем случае, даже ценой жизни -
Вот практика Сынов Победителей.
IX
Блаженство Трех Миров, словно роса на острие травинки,
Имеет свойство моментально разрушаться…
Стремление к превосходному состоянию неизменной свободы –
Вот практика Сынов Победителей.
X
Что делать с личным счастьем, если страдают матери,
Которые нежили меня с безначальных времен?
Поэтому развитие Бодхичитты для освобождения бесчисленных существ -
Вот практика Сынов Победителей.
XI
Все без исключения страдания возникают от желания счастья для себя.
Совершенные Будды рождаются из желания принести пользу другим.
Поэтому полный обмен своего счастья и чужих страданий -
Вот практика Сынов Победителей.
XII
Даже если кто-то во власти сильнейшей страсти
Грабит все мое богатство [сам] или подстрекает к этому кого-то другого,
Посвящение ему тела, имущества и добродетели трех времен -
Вот практика Сынов Победителей.
XIII
Даже если кто-то отрубает мне голову,
