Тридцать семь практик Сынов Победителей - [2]

Шрифт
Интервал

В то время как я ни в чём не провинился,

Принятие силой сострадания на себя его злодеяний –

Вот практика Сынов Победителей.

XIV

Даже если кто-то всю третью тысячу миров

Будет оглашать неприятное обо мне…

В ответ объявлять с добротой о его достоинствах -

Вот практика Сынов Победителей.

XV

Даже если кто-то в центре собрания множества скитальцев

Станет выставлять ошибки и говорить дурные слова…

Почтительное смирение благодаря восприятию его как благого друга –

Вот практика Сынов Победителей.

XVI

Даже если человек, которого я с любовью воспитал, словно сына,

Смотрит на меня как на врага…

Чрезмерная нежность, подобная той, что возникает у матери к заболевшему ребенку, -

Вот практика Сынов Победителей.

XVII

Даже если равный мне человек или находящийся ниже,

В силу гордыни станет [меня] унижать…

Почтительное принятие [его] на свою макушку словно Гуру -

Вот практика Сынов Победителей.

XVIII

Даже если скудно достояние и люди всегда унижают,

Или страшный недуг поразит или демон…

Но принятие на себя злодеяний и страданий всех скитальцев

И неустанность в этом – вот практика Сынов Победителей.

XIX

Даже если прославлюсь и буду почитаем многими скитальцами

Иль обрету богатства, как у Вайшраваны…

Но видение величия и богатств бытия не имеющими сущности

И отсутствие надменности – вот практика Сынов Победителей.

XX

Если не усмирю врага – мой гнев, то,

Усмиряя внешних врагов, лишь приумножу их.

А потому усмирение своего ума полками любви и сострадания -

Вот практика Сынов Победителей.

XXI

Чувственные наслаждения – словно соленая вода:

Сколько ни вкушай, жажда будет лишь возрастать…

Немедленный отказ от вещей, к которым рождается привязанность, –

Вот практика Сынов Победителей.

XXII

Все, что видится – это мой ум,

А сам ум изначально избавлен от крайностей построений.

Зная это, не творить в уме признаков субъекта и объекта -

Вот практика Сынов Победителей.

XXIII

Если встречается приятный объект,

Видеть [его] поистине несуществующим,

Словно кажущаяся прекрасной летняя радуга,

И отбросить предвзятости – вот практика Сынов Победителей.

XXIV

Всевозможные страдания – словно смерть ребенка во сне;

Восприятие ложных видений истинными весьма утомительно;

А потому, когда встретятся неблагоприятные обстоятельства, видеть их обманчивыми –

Вот практика Сынов Победителей.

XXV

Если стремясь к пробуждению нужно пожертвовать даже телом,

Что уж говорить о каких-то внешних вещах.

Поэтому совершение даяния без надежды на благодарность или созревание кармы -

Вот практика Сынов Победителей.

XXVI

Если без нравственности невозможно достичь и собственной цели,

Смешно тщиться воплотить благо других.

Поэтому сохранение нравственности без мирских желаний -

Вот практика Сынов Победителей.

XXVII

Для Сына Победителей, алчущего богатств добродетели,

Все, кто причиняет зло, подобны бесценному кладу.

Поэтому развитие терпения, не питающего ненависти к кому-либо, -

Вот практика Сынов Победителей.

XXVIII

Если даже стремящиеся лишь к собственному благу шраваки и пратьекабудды выказывают

Такое усердие, словно гасят огонь на своих головах,

То прилагать усердие – источник достоинств во благо всех скитальцев -

Вот практика Сынов Победителей.

XXIX

Познав, что проникновение, исполненное безмятежности,

Полностью разрушает клеши,

Развивать концентрацию, полностью превосходящую

Четыре [концентрации] Мира Без Форм, – вот практика Сынов Победителей.

XXX

Если в отсутствие мудрости пятью парамитами

Невозможно обрести Совершенное Пробуждение,

То развитие исполненной метода мудрости, не мыслящей тройственным циклом, -

Вот практика Сынов Победителей.

XXXI

Если я сам не буду анализировать свои ошибки, то, возможно,

Выглядя как практикующий, могу творить [что-то] не являющееся дхармой;

А поэтому постоянный анализ и устранение собственных ошибок -

Вот практика Сынов Победителей.

XXXII

Если под властью клеш [стану] обсуждать недостатки

Других Сынов Победителей, то я сам паду,

Поэтому молчание о недостатках тех, кто вступил на великую колесницу, -

Вот практика Сынов Победителей.

XXXIII

Из-за обретений и почета спорят друг с другом -

И приходят в упадок деяния слушания, обдумывания и созерцания;

В силу этого отказ от привязанности к семьям любимых родных

И к семьям благодетелей – вот практика Сынов Победителей.

XXXIV

Грубые слова беспокоят умы других

И приводят в упадок образ поведения Сынов Победителей,

а потому отказ от неприятных другим грубых слов –

Вот практика Сынов Победителей.

XXXV

Клеши, если с ними свыкнуться, трудно устранить противоядием,

Поэтому, когда бдительная личность, взяв оружие противоядия,

Сокрушает привязанность и другие клеши, как только они родятся, –

Это практика Сынов Победителей.

XXXVI

Одним словом, какой бы деятельностью ни занимался,

Воплощение блага других, постоянное памятование

И осознанность: «Каково состояние моего ума?» –

Вот практика Сынов Победителей.

XXXVII

Так усердно воплощенные Добродетели,

Ради устранения страданий бесчисленных скитальцев,

[Должно] с помощью мудрости полной чистоты тройственного круга[2]

посвятить Пробуждению – вот практика Сынов Победителей.

* * *

«Тридцать Семь Практик Сынов Победителей» изложены в соответствии с тем,

Как Превосходные описывали смысл,


Еще от автора Гьялсе Тхогме
Тридцать семь практик Бодхисаттв

Перевод известной работы Гьялсе Нгулчу Тогме Зангпо (1295-1369) «37 практик Бодхисаттв»Оригинал текста: http://www.dharmawiki.ru/index.php/37_практик_Бодхисаттвы.


Рекомендуем почитать
Смена религии в Шамбале

И буддизм, и библейские религии терпимо относились к другим верованиям. И те и другие, однако, начинали кампании как принудительного, так и неявного обращения в свою веру, но применяли при этом разные методы. Библейские религии начинали священные войны, тогда как первый Калки, царь Шамбалы, применив сверхъестественные силы, собрал небуддистов в мандале Калачакры. Библейские религии использовали экономические стимулы в качестве неявных средств обращения, а буддизм применял логические дебаты.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/advanced/kalachakra/relation_islam_hinduism/religious_conversion_shambhala.html.


Представь себе… Беседы о деньгах, политике и жизни вообще

Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.


Далай Лама о Дзогчене. Учения Пути великого совершенства, переданные на Западе Его Святейшеством Далай Ламой

В настоящей книге собраны учения, данные в разное время Его Святейшеством Далай Ламой на Западе. Общей темой, их объединяю щей, является Дзогчен, сердечная суть древнейшей школы тибетского буддизма, Ньингма, называемой также "Школой старых переводов Учения". В Париже, Лондоне, Хельсинки и калифорнийском городе Сан-Хосе Его Святейшество со свойственными ему душевной энергией, мудростью и состраданием разъяснял основные положения этого уникального метода работы с сознанием. Отдавая должное своеобразию Дзогчена, Его Святейшество рассматривает его в связи с широким спектром других направлений и школ тибетского буддизма.


Как избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя

Чтобы избежать недоразумений в духовных отношениях ученика и учителя, следует принять к сведению определенные эмпирические факты...Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/spiritual_student/avoiding_confusion_spiritual_teacher.html.


Краткое жизнеописание Цонкапы

Биографию великого ламы называют «намтар» – биографией освобождения, так как она побуждает слушателей следовать примеру ламы и достигать освобождения и просветления. Биография Цонкапы (1357-1419) действительно вдохновляет.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/lineage_masters/short_biography_lama_tsongkhapa.html.


Устранение волнения из-за восьми преходящих явлений

Восемь преходящих явлений представлены ниже в виде четырех пар:• похвала и критика,• хорошие и плохие новости,• обретения и потери,• успех и неудача.Беспокойство, огорчение или неудобство из-за восьми преходящих явлений означает, что мы излишне взволнованы, когда переживаем первые явления из этих четырех пар, и чрезмерно подавлены – когда переживаем вторые.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dispell_discomfort_8_.html.


Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

Данное издание представляет собой комментарий Его Святейшества Далай Ламы XIV на поэму известного тибетского монаха, йогина и мыслителя Нгульчу Гьялсэ Тхогме Зангпо (1295-1369) «37 практик Бодхисаттв», данный им во время посвящения Калачакры в Бодхгайе в 1974 году. Этот текст, описывающий различные аспекты духовной практики буддизма махаяны, входит в свод писаний традиции лод-жонг, или трансформации сознания, и также может быть истолкован в контексте традиции поэтапного пути ламрим. Книга будет равно интересна как учёному-буддологу, так и простому читателю, желающему ближе познакомиться с духовными традициями Востока.


Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

Учения Будды описывают разные пути и колесницы. С другой стороны, все они ведут к свободе от страданий самсары и приводят в завершении к просветлению. Это учения Махаяны, или Большой Колесницы, которая является наиболее глубокой из всех. И что касается этих учений Махаяны, многочисленных и обширных, сущностный смысл может быть найден в сердечных наставлениях великих духовных учителей, в сжатой форме, которая проста в применении на практике. Особые сущностные наставления, объясняемые здесь, имеют дело с бодхичиттой – мотивацией обрести просветление на благо всех других...Материал из Энциклопедия Дхармы.


Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

«Я очень рекомендую всем моим ученикам особенно тщательно изучать и осмысливать 37 практик Бодхисаттв. Этот текст – не что иное, как мой заместитель. Это основной сердечный совет, который я даю своим ученикам. Если вам удастся привести ваш образ действий в соответствие с учением 37 Практик Бодхисаттв и никогда не отклоняться от него, то это принесет огромную пользу и вам лично и всем живым существам»Его Преосвященство Гарчен РинпочеМатериал из Энциклопедия Дхармы.