Тридцать семь практик Сынов Победителей - [2]
В то время как я ни в чём не провинился,
Принятие силой сострадания на себя его злодеяний –
Вот практика Сынов Победителей.
Даже если кто-то всю третью тысячу миров
Будет оглашать неприятное обо мне…
В ответ объявлять с добротой о его достоинствах -
Вот практика Сынов Победителей.
Даже если кто-то в центре собрания множества скитальцев
Станет выставлять ошибки и говорить дурные слова…
Почтительное смирение благодаря восприятию его как благого друга –
Вот практика Сынов Победителей.
Даже если человек, которого я с любовью воспитал, словно сына,
Смотрит на меня как на врага…
Чрезмерная нежность, подобная той, что возникает у матери к заболевшему ребенку, -
Вот практика Сынов Победителей.
Даже если равный мне человек или находящийся ниже,
В силу гордыни станет [меня] унижать…
Почтительное принятие [его] на свою макушку словно Гуру -
Вот практика Сынов Победителей.
Даже если скудно достояние и люди всегда унижают,
Или страшный недуг поразит или демон…
Но принятие на себя злодеяний и страданий всех скитальцев
И неустанность в этом – вот практика Сынов Победителей.
Даже если прославлюсь и буду почитаем многими скитальцами
Иль обрету богатства, как у Вайшраваны…
Но видение величия и богатств бытия не имеющими сущности
И отсутствие надменности – вот практика Сынов Победителей.
Если не усмирю врага – мой гнев, то,
Усмиряя внешних врагов, лишь приумножу их.
А потому усмирение своего ума полками любви и сострадания -
Вот практика Сынов Победителей.
Чувственные наслаждения – словно соленая вода:
Сколько ни вкушай, жажда будет лишь возрастать…
Немедленный отказ от вещей, к которым рождается привязанность, –
Вот практика Сынов Победителей.
Все, что видится – это мой ум,
А сам ум изначально избавлен от крайностей построений.
Зная это, не творить в уме признаков субъекта и объекта -
Вот практика Сынов Победителей.
Если встречается приятный объект,
Видеть [его] поистине несуществующим,
Словно кажущаяся прекрасной летняя радуга,
И отбросить предвзятости – вот практика Сынов Победителей.
Всевозможные страдания – словно смерть ребенка во сне;
Восприятие ложных видений истинными весьма утомительно;
А потому, когда встретятся неблагоприятные обстоятельства, видеть их обманчивыми –
Вот практика Сынов Победителей.
Если стремясь к пробуждению нужно пожертвовать даже телом,
Что уж говорить о каких-то внешних вещах.
Поэтому совершение даяния без надежды на благодарность или созревание кармы -
Вот практика Сынов Победителей.
Если без нравственности невозможно достичь и собственной цели,
Смешно тщиться воплотить благо других.
Поэтому сохранение нравственности без мирских желаний -
Вот практика Сынов Победителей.
Для Сына Победителей, алчущего богатств добродетели,
Все, кто причиняет зло, подобны бесценному кладу.
Поэтому развитие терпения, не питающего ненависти к кому-либо, -
Вот практика Сынов Победителей.
Если даже стремящиеся лишь к собственному благу шраваки и пратьекабудды выказывают
Такое усердие, словно гасят огонь на своих головах,
То прилагать усердие – источник достоинств во благо всех скитальцев -
Вот практика Сынов Победителей.
Познав, что проникновение, исполненное безмятежности,
Полностью разрушает клеши,
Развивать концентрацию, полностью превосходящую
Четыре [концентрации] Мира Без Форм, – вот практика Сынов Победителей.
Если в отсутствие мудрости пятью парамитами
Невозможно обрести Совершенное Пробуждение,
То развитие исполненной метода мудрости, не мыслящей тройственным циклом, -
Вот практика Сынов Победителей.
Если я сам не буду анализировать свои ошибки, то, возможно,
Выглядя как практикующий, могу творить [что-то] не являющееся дхармой;
А поэтому постоянный анализ и устранение собственных ошибок -
Вот практика Сынов Победителей.
Если под властью клеш [стану] обсуждать недостатки
Других Сынов Победителей, то я сам паду,
Поэтому молчание о недостатках тех, кто вступил на великую колесницу, -
Вот практика Сынов Победителей.
Из-за обретений и почета спорят друг с другом -
И приходят в упадок деяния слушания, обдумывания и созерцания;
В силу этого отказ от привязанности к семьям любимых родных
И к семьям благодетелей – вот практика Сынов Победителей.
Грубые слова беспокоят умы других
И приводят в упадок образ поведения Сынов Победителей,
а потому отказ от неприятных другим грубых слов –
Вот практика Сынов Победителей.
Клеши, если с ними свыкнуться, трудно устранить противоядием,
Поэтому, когда бдительная личность, взяв оружие противоядия,
Сокрушает привязанность и другие клеши, как только они родятся, –
Это практика Сынов Победителей.
Одним словом, какой бы деятельностью ни занимался,
Воплощение блага других, постоянное памятование
И осознанность: «Каково состояние моего ума?» –
Вот практика Сынов Победителей.
Так усердно воплощенные Добродетели,
Ради устранения страданий бесчисленных скитальцев,
[Должно] с помощью мудрости полной чистоты тройственного круга[2]
посвятить Пробуждению – вот практика Сынов Победителей.
«Тридцать Семь Практик Сынов Победителей» изложены в соответствии с тем,
Как Превосходные описывали смысл,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлены два трактата Третьего Кармапы с подробными комментариями на них Джамгена Конгтрула, которые лежат в основе философского направления Жентонг традиций Кагью и Риме.В первой работе подробно обсуждаются представления Жентонга о сознании и его различных аспектах (сознание-основа, немедленный ум, загрязненный ум, ментальное сознание и т.д.), а также говорится о сущностном различении сознания и изначального осознавания, о путях трансформации первого во второе. Трактат «О сущности Татхагаты» посвящен базовому вопросу Махаяны – природе Будды, изначально присутствующей во всех существах и являющейся основой пути реализации.
Как достичь просветления благодаря лишь одному слову? А благодаря молчанию? Для озарения мудростью не надо сложных методик — достаточно лишь успокоить свое сердце, очистить сознание и… оказаться рядом с достойным наставником. Именно в этом суть знаменитого восточного учения Дзэн (Чань). Книга представляет собой сборник лучших средневековых притч и рассказов о китайских мастерах Чань-буддизма, вошедших во многие классические произведения: «Застава без врат», «Записи о передаче светильника», «Речения с Лазурного утеса», «Престольная сутра Шестого патриарха».
«Я очень рекомендую всем моим ученикам особенно тщательно изучать и осмысливать 37 практик Бодхисаттв. Этот текст – не что иное, как мой заместитель. Это основной сердечный совет, который я даю своим ученикам. Если вам удастся привести ваш образ действий в соответствие с учением 37 Практик Бодхисаттв и никогда не отклоняться от него, то это принесет огромную пользу и вам лично и всем живым существам»Его Преосвященство Гарчен РинпочеМатериал из Энциклопедия Дхармы.
Учения Будды описывают разные пути и колесницы. С другой стороны, все они ведут к свободе от страданий самсары и приводят в завершении к просветлению. Это учения Махаяны, или Большой Колесницы, которая является наиболее глубокой из всех. И что касается этих учений Махаяны, многочисленных и обширных, сущностный смысл может быть найден в сердечных наставлениях великих духовных учителей, в сжатой форме, которая проста в применении на практике. Особые сущностные наставления, объясняемые здесь, имеют дело с бодхичиттой – мотивацией обрести просветление на благо всех других...Материал из Энциклопедия Дхармы.
Данное издание представляет собой комментарий Его Святейшества Далай Ламы XIV на поэму известного тибетского монаха, йогина и мыслителя Нгульчу Гьялсэ Тхогме Зангпо (1295-1369) «37 практик Бодхисаттв», данный им во время посвящения Калачакры в Бодхгайе в 1974 году. Этот текст, описывающий различные аспекты духовной практики буддизма махаяны, входит в свод писаний традиции лод-жонг, или трансформации сознания, и также может быть истолкован в контексте традиции поэтапного пути ламрим. Книга будет равно интересна как учёному-буддологу, так и простому читателю, желающему ближе познакомиться с духовными традициями Востока.