Почему мы боимся ислама?

Почему мы боимся ислама?

В книге, написанной в популярной форме, раскрываются основные принципы исламского вероисповедания. Используя форму диспута между главными героями, автор старается развенчать многие предубеждения современного общества против этой религии.

Автор, являясь носителем нескольких культур, в том числе мусульманской и православной, опираясь на собственный опыт, а также на исторические факты, ищет связь между разными народами, между религиями, и выражает надежду, что книга поможет преодолеть отчуждение и фобии в отношении ислама и мусульман, поможет понять, где грань между истиной и ложью, а главное, поможет почувствовать то Слово, которое и есть Свет, ради которого стоит жить, и что есть Правда, ради которой стоит умереть!

Адресовано широкому кругу читателей.

Жанры: Религиоведение, Ислам, Научпоп
Серии: -
Всего страниц: 16
ISBN: 978-5-9907123-7-9
Год издания: 2015
Формат: Фрагмент

Почему мы боимся ислама? читать онлайн бесплатно

Шрифт
Интервал

© Ф. Гафаити-Оранский, 2015

© Издательство «Прометей», 2015

* * *

Эта книга посвящается моим дорогим родителям, моей любимой жене Ксении Павловне, моей драгоценной дочери Лэйле и всем, кто помогал мне и работал над её созданием!

С любовью!

Фуэд Гафаити-Оранский

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного

Вступление

Первое, что я хотел бы отметить, это то, что книга написана не для того, чтобы её содержание угодило читателю или более того, чтобы потрафить тем или другим мнениям! Так как, к великому сожалению, большинство современных писателей, за некоторым исключением, именно этим и занимаются с целью продажи своих книг как можно в большем количестве ради наживы или стяжания славы и т. п.!

Эта книга также не пропагандирует ислам и не пропагандирует веру в Бога, как это может показаться. Эти понятия не нуждаются в пропаганде.

Бог, он же Аллах, послал за всю человеческую историю около 126 000 пророков и посланников во все края мира и завершивший его послания Мухаммад (сас)[1] оставил нам Коран, не претерпевший ни малейшего изменения, так как он пришел к человечеству в своём оригинале на арабском, который сохранился в первозданности до нашей эпохи как летопись и как язык. И кроме этого примера могу привести ещё множество, подтверждающих уникальность этой книги (Коран) и делает её истинным Словом Божьим. Но сказанное выше – лишь напоминание о том, что для познания Бога достаточно открыть Коран и, что немаловажно, также не забыть открыть своё сердце и, если будет на то воля божья, умный человек встанет на верный путь.

Конечно же, кому-то не понравилось, что я уже в первых строках своей работы привел в пример Коран, а не Библию или ту же Тору. Поверьте, религии – не соревнования, это единое целое, и Коран – книга, которая раскрывает суть ислама, во многих местах перекликается и с Библией, и с Торой.

Я вас приглашаю лишь начать чтение моей книги, а там, если она не придется вам по душе, то все вольны и отказаться от чтения.

Также эта книга была написана мной с целью ознакомить уважаемого читателя с истинными принципами ислама и с теми важными ценностями, которые эти принципы окружают, чтобы люди не боялись этой мирной религии, а, наоборот, интересовались ею и знали, что не ислам виноват в том, в чём его постоянно обвиняют, а в первую очередь виноваты его ложные представители и те, кому истинный ислам мешает осуществлять свои коварные планы.

Также хочу отметить, что содержание моей работы имеет популяризационно-ознакомительный характер, исходя из которого читатель, возможно задаст себе множество вопросов, в том числе касающихся смысла существования, так как я считаю, что если человек не задаёт себе этот вопрос хотя бы периодически, это значит, что либо он потерял разум, либо его сердце окончательно зачерствело и, к сожалению, материальный мир поглотил его безвозвратно.

Многие другие причины натолкнули меня на написание этой работы, и, конечно же, я не смогу все их изложить здесь, но, наверное, попробую назвать ещё пару-тройку!

Мне в жизни встречались люди, которые считают, что у мусульман Богом является Мухаммад (сас)!

Я видел, как мужчина лет 37, переходя дорогу с коляской, в которой сидел маленький ребенок, ринулся ловить кепку, которую сдул ветер, оставив коляску с ребенком посередине дороги, где ехали машины!

Я встречал людей, как в Европе, так и в России, которые в свои 30–40–50 лет, не способны назвать 5 божьих посланников, но зато могут назвать все команды – чемпионы мира по футболу!

Я встречал людей, называющих себя мусульманами, но не знающих, как нужно молиться или как правильно поститься.

Я встречал людей, как в Европе, так и в России, которые убеждены, что женщину ислам угнетает!

И этих людей ни в коем случае нельзя винить в их незнании, так как они жертвы дезинформации, они жертвы материального мира, в котором мы живем, они жертвы режимов и систем, в которых мы живем, они жертвы своих обид и т. д.

Также одна из самых важных причин, побудивших меня начать писать об этой проблеме, это то, что (за малым исключением) большинство писателей, журналистов, политиков и всех тех, кто имеет прямое влияние на нашу жизнь, в силу своей трусости, своих шкурных интересов, своей неуверенности и т. п., подчинились влиянию нынешней мировой системы (оружием которой является «всемогущая денежная система») под ложными названиями «демократия» или «свобода слова», или «свобода индивидуума», или называйте её, как хотите. И как же приятно видеть, что Россия решила идти иным путем, решительно не согласившись прогибаться под политику западного мира под названием «однополярный мир» или, как принято теперь это называть, «новый мировой порядок»!

И, наконец, я хотел бы назвать самую что ни на есть важную причину которая побудила меня начать писать, эта причина – рождение моей дочери. Это существо совершенно беспомощное, абсолютно невинное, которое пришло на этот свет с великолепным ангельским взором и жаждой жизни, которое изучает мир, в котором она оказалась, прекрасными удивленными глазками. И я уверен, что все мамы и папы поймут, о чём я. И, дабы по возможности, хотя бы как-нибудь защитить её от этого сурового мира, в котором мы живём, а также защитить всех ни в чём не повинных детей, я счел нужным начать извещать людей, меня окружающих (конечно же, в силу моих возможностей), о том, что этот современный мир далеко, далеко, далеко не такой, как нам кажется, и я смогу лет через 20, если на то будет воля Божья, своей дочери сказать: «Твой папа попытался!»


Рекомендуем почитать
Механизм формирования региональных брендов

Монография посвящена основным проблемам, возникающим при разработке и формированию региональных брендов. Подробно анализируется теория и методология брендинга. Представлен механизм формирования брендинга регионального уровня как маркетинговой стратегии развития региона. Монография может быть полезна исследователям в области брендинговых технологий, преподавателям, студентам, аспирантам, а также широкому кругу читателей.


Британская разведка во времена холодной войны

Известный ученый К. Уолтон представляет тайную историю конца Британской империи и участие в этом процессе британской разведки. Автор дает панорамный обзор секретных действий правительства: от шпионажа времен войны в пустынях Северной Африки до сомнительных закулисных контактов с африканскими диктаторами, от карательных акций против повстанческого движения в джунглях Малайи, Кении и горах Кипра до военных действий в Палестине и на Аравийском полуострове. Уолтон раскрывает заговоры ЦРУ и тайную деятельность в британских колониях, убийства от рук агентов КГБ и неудавшиеся перевороты, спонсируемые правительствами Великобритании и США на Ближнем Востоке, главной целью которых было овладеть нефтью и другими природными ресурсами.


Операция «Карибская рыбалка»

Старлей Серега Павлов по прозвищу Полундра, командир группы подводных пловцов, привык к любым передрягам. И где только ему не приходилось бывать! Вот сейчас его послали на Кубу. Вроде бы несложное задание — сопровождать российский сухогруз, увозящий с Острова свободы шпионское оборудование и ракеты. Но все оказалось серьезней. Американцам тоже понадобились эти ракеты — на судно проник диверсант, который посадил его на мель и заминировал. Да тут еще сухогруз захватили арабские террористы, бежавшие из кубинской тюрьмы «Гунтанамо».


Человек и его тела

"Под Человеком я подразумеваю живое, сознательное, мыслящее Я — индивидуальность; телами же называю те различные оболочки, в которых это истинное Я заключено и через посредство каждой из которых оно имеет возможность функционировать на определенном плане Вселенной.Если тела — явление временное, то сам человек вечен. Его развивающаяся душа, т. е. его истинное мыслящее Я — непреходящи. Эта индивидуальность переходит из одной жизни в другую, вновь и вновь приобретая различные тела и покидая их, медленно развивается, осмысливая предыдущий опыт, и растет, пока не достигнет самого высокого, ментального уровня сознания…".


Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.