Почему мы боимся ислама? - [2]
Истина очень тонкая вещь и порой она совсем рядом с нами. Так может, стоит дотянуться до неё рукой?
Глава 1. Диалог между двумя рыбаками
Однажды, прекрасным солнечным днём, один рыбак по дороге на рыбалку, решившись нарушить тишину, задал своему приятелю, казалось бы, простой вопрос!
– Почему мы боимся ислама [I]?
– М-м-м…
– Ну так почему же?
– Но я, в принципе, лично не боюсь его, но, скажем так, опасаюсь…
– Хорошо! Так почему же ты его опасаешься?
– А ты сам посмотри, что творится в исламских странах [II]! Ты что, новости не слушаешь? Афганистан, Пакистан, Сирия, Сомали, Ирак, Египет, Тунис, да и наконец-то ИГИЛ. Это не может не устрашать!!
– Стоп, стоп, стоп! Ты уходишь от темы, друг мой! Я же не просил тебя назвать мне список исламских стран! А вопрос мой звучал так: «Почему мы боимся ислама?» А ты его переформулировал в вопрос «почему ты его опасаешься».
– А, ну да… Ну, в исламе, я знаю говорят, что нужно убивать неверных [III], потом там много насилия…
– Н-да, опять двадцать пять! Я тебя про ислам спрашиваю, а ты мне говоришь: «Кто-то что-то говорит, что где-то там насилие… Ну да ладно, давай тогда вернёмся к моему вопросу попозже, а сейчас давай по порядку: значит, кто говорит? Где это там насилие?»
– Да все подряд говорят! По новостям чуть ли ни каждый день говорят, пишут в газетах, да и потом, неужели ты никогда не слышал эту фразу… Ну как же там говорится… М-м-м…
– Убей неверного?
– Ну да, именно так эта фраза звучит. Я даже помню, что она из Корана [IV], ну знаешь, это священная книга мусульман!?
– Ну, знаю, продолжай!!
– Ну, так вот, эта фраза из Корана мне запомнилась, так как будучи мальчиком, я с мамой ходил по воскресеньям в церковь, и если мне память не изменяет, тамошний отец Иосиф любил часто сравнивать Библию [V] с Кораном и потому эту фразу часто повторял, а мне это очень не нравилось, как же так «убить неверного»! За что? Кстати говорят, что отец Иосиф несколько лет назад стал называть себя Юсуф.
– Да? Он что, стал мусульманином [VI]?
– Больше того, говорят, он стал разбираться в Коране и в исламе лучше самих исконных мусульман!!
– Н-да-а, ну и дела!
– Слушай! А можно я теперь тебя спрошу?
– Валяй!
– С чего ты вдруг мне решил такие вопросы задавать?
– Да нет, просто интересуюсь…
– С каких это пор ты стал интересоваться такими вопросами?
– Да с тех пор, как моя дочка стала встречаться с сирийцем, у него еще такое имя смешное Азиз [VII]!
– Ха-ха-ха, действительно смешное, Азиз, ха-ха-ха, прямо как Оазис, ха-ха…
– Ха-ха-ха…
– Смотри, как бы Азиз твою дочь в сирийский оазис не утащил… ха-ха-ха!
– Так ладно, это совсем уже не смешно!
– Хм-м.., да я так, хотел немного пошутить…
– Шутки шутками, а вопрос очень серьёзный, давай-ка сворачивай к отцу Иосифу или как его там… Юсуфу…
– А как же рыба?..
Но тут Петя (приятель рыбака), поняв, что его верный друг Коля (рыбак) не на шутку рассердился, развернулся, перенастроил свой GPS на городок, в котором живёт имам Юсуф, и наши друзья отправились в путь.
Глава 2. По дороге к имаму Юсуфу
Прошло уже некоторое время, с тех пор как друзья Коля и Петя решили направиться в городок Мирный, (да, именно так называется этот небольшой городишко, в котором живет шейх имам Юсуф), а наш дорогой Коля все не мог успокоиться.
– Не знаю, не знаю, – пробормотал в усы наш герой, – что же дальше будет…
– Так! Скажи-ка мне, а твой Азиз, он что из себя представляет?
– Ну что я могу сказать? Красивый парень, довольно-таки высокий, за дочерью ухаживает…
– Любит?
– Кого?
– Ну не тебя же! Дочь твою он любит, как ты это чувствуешь?
– А-а-а, ну это да, любит, еще как любит, готов за неё умереть, как-то он даже такое сказал! Правда, не мне, жена рассказала…
– Ну да ладно, любовь-морковь всё это прекрасно, а ты мне вот что скажи, какие у Азиза человеческие качества?
– Хороших – хоть отбавляй! Добрый, довольно таки воспитанный, не лицемер, всегда поможет если надо, не материалист, от работы никогда не откажется, без вредных привычек, то есть не пьёт и не курит…
По мере того как Коля всё это ему рассказывал, Петя начал потихоньку сбавлять скорость, тем временем Коля продолжал речь, не заметив даже, что его голос стал спокойнее и размереннее.
– Ругательных слов от него не услышишь, немного эмоциональный, но это кровь сказывается, и с этим ничего не поделаешь, но терпеливый…
– Ну а с образованием у него как?
– Полнейший крутяк! Два высших, третье незаконченное, в компе разбирается, а-а-а.., говорит на стольких языках, ты только представь: английский, русский, арабский, французский, ну и теперь финский, а также понимает испанский и итальянский!!
– Ну и, пожалуй, последний вопрос к тебе из этой серии, если позволишь: «А дочь твоя счастлива с ним?»
– Сонька? Я никогда счастливее её не видел!
И тут Петя, резко притормозил, свернув на обочину и подняв ручной тормоз, после чего включил задние мигалки, повернулся в сторону своего друга и громким голосом ему сказал:
– Идиот!!! Ты Идиот!!! Не знаю, зачем я ввязался с тобой в эту историю… Хм-м-м-…
– Это почему же я идиот? Ни с того ни с сего, что это ты?
– Нда-а! Чем быстрее мы окажемся у имама Юсуфа, тем лучше это будет для всех, – пробормотал Петя, нажал на газ и продолжил путь вместе со своим другом…
В своей работе автор проводит ретроспективный сопоставительный анализ различных религиозных учений, на этой основе выстраивает общую картину религиозной мысли, охватывающую многие ветви человечества от древнейших времен до наших дней.Используя результат данного анализа, автор оценивает потенциальные возможности и составляет прогноз развития этих учений на ближайшую и удаленную перспективу, делает вывод о былом существовании мощного первоучения, из недр которого произошло большинство современных религий мира.
«Время пастыря» повествует о языковеде-самородке, священнике Лунинской Борисоглебской церкви Платоне Максимовиче Тихоновиче, который во второй половине XIX века сделал шаг к белорусскому языку как родному для граждан так называемого Северо-Западного края Российской империи. Автор на малоизвестных и ранее не известных фактах показывает, какой высоко духовной личностью был сей трудолюбец Нивы Христовой, отмеченный за заслуги в народном образовании орденом Святой Анны 3-й степени, золотым наперсным крестом и многими другими наградами.В романе, опирающемся на документальные свидетельства, показан огромный вклад, который вносило православное духовенство XIX века в развитие образования, культуры, духовной нравственности народа современной территории Беларуси.
В статье предлагается этимология прозвища Иуды «Искариот», возводящая его к еврейско-арамейскому глаголу סקר , sāqar/seqar, и существительному א(ו)ת , ’ōṯ/’ôṯ (широко засвидетельствованному в Еврейской Библии и встречающемуся в Талмуде [= арам. אתא ,את ]), так что само прозвище может интерпретироваться как «тот, кто видел знамение» (ср., напр., Ин 2:23; 4:48; 6:2, 14, 30, где упоминаются «видевшие знамения» [ἑθεώρουν τὰ σημεῖα; 6:2] и пошедшие вслед за Иисусом; использованные в этих стихах глаголы θεωρέω и ὁράω соотносятся с глаголом, סקר sāqar/seqar, «смотреть», «видеть», «вглядываться», а существительное σημεῖον (мн. ч.
Веками религия объединяла людей. Нужна она или не нужна – это вопрос, которого нет. Одним нужна, а другим не особенно. Но Вера нужна всем. Гонения на инакомыслящих, гонения на веру, межконфессиональные войны – сколько страданий и жертв принесла религия – это козырь тех, кто отрицает Веру как таковую.В данной книге рассказана жизнь Иисуса Христа, и подробно описано второе пришествие Христа. Книга будет интересна всем верующим людям.
В книге показана классовая функция Библии в современном мире и разоблачены попытки идеологов антикоммунизма видеть в Библии богооткровенное сочинение и духовное средство спасения мировой цивилизации. Автор рассказывает о структуре Библии, времени ее создания, о той идеологической борьбе, которая велась и ведется вокруг Библии между теологами и атеистами. Основное внимание уделяется критическому анализу мифологии и философии библейских произведений.
Книга рассказывает о самой крупной в современной России протестантской религиозной организации — Свидетелях Иеговы.Автор, религиовед с 25-летним стажем, не являющийся Свидетелем Иеговы, успешно защитил в 2002 г. докторскую диссертацию, посвящённую эволюции идеологии и деятельности Свидетелей Иеговы в России и стремится объективно ответить на вопросы: являются ли Свидетели Иеговы сектой, можно ли считать их традиционной для России религиозной организацией, каковы перспективы улучшения отношений Свидетелей Иеговы с государством.