Почему мы боимся ислама? - [3]
И вдруг, прокрутив в голове заново слова Петра, Коля наконец-то понял!
Он понял, что всё это время, с того момента как дочь представила ему своего жениха Азиза, он не видел в этом человеке ни его положительных качеств и достоинств, ни его личности, а только и делал, что сравнивал его образ с теми штампами, которые ему нарисовали предрассудки и прожитая жизнь…
Он понял, что, забыв все положительное в Азизе, опасался его, как чуждого, но в разговоре со своим другом Петей, вспомнив об Азизе как о человеке любящем, он оценил его по достоинству и перестал его бояться и, самое главное, перестал бояться за свою дочь и почувствовал внутренний комфорт!
Глава 3. Тем временем, на пятничной службе у шейха
«…Если ты не веришь в Бога, это уже совсем другое дело!»
Говорит шейх Юсуф:
– Вопрос. Что ощущает ученик, не знающий или забывший ответы, или плохо подготовившийся, по отношению к знающему ответы на вопросы?
Ответ. Дискомфорт, зависть, наконец-то страх того, что другой получит оценку лучшую, чем он, и в итоге он почувствует унижение и в какой-то степени ненависть к тому, кто его превзошёл!
Или вот вам ещё один пример, – продолжил шейх. – Два друга, один по утрам на работу ходит (при этом соблюдая все рабочие правила), проводит с семьёй время по выходным, другими словами, примерный семьянин… Каков у него будет результат? А другой часто опаздывает на работу, где должным образом не выполняет свои обязанности, вместо общения с семьёй предпочитает смотреть футбол или хоккей по выходным, другими словами, шаляй-валяй… Каков у него будет результат?
Почти то же самое в какой-то степени происходит в отношении Бога и веры в него: если человек хочет найти или хочет понять существование Бога, или называйте это, как хотите, ему придется познавать, трудиться, искать истину, а точнее, делать джихад! Да, братья мои, делать джихад [VIII], вам не послышалось! Трудиться и стараться через благие деяния познавать Бога – это и есть путь истинно верующего человека, который идёт по верному пути, готов спрашивать и не стесняется это делать, причём как у старших, так и у младших. Главное – идти к источнику, к правдивому источнику, и не лениться!.. А призыв брать пулемет и стрелять в кого попало, не имеет никакого отношения к истинному джихаду. Этот образ сумели «налепить» СМИ разных стран (в том числе и арабских) на исламскую религию.
Люди добрые!!! СМИ, то есть газеты, телевизионные новости, интернет (за некоторыми исключениями) и т. д., это в большинстве случаев ложный источник!!! И если быть более точным, это источники, которые подают нам информацию в пользу той или иной стороны! Для них самое главное продать информацию и силой пропаганды навязать людям свои идеи! И, наконец, самое главное, о чем мы практически всегда забываем: это то, что 90 % всех мировых СМИ не являются независимыми!!!
При этом истинно верующий мусульманин не берёт пример с тех, кто называет себя представителями Бога на земле, я имею в виду, конечно же, коррумпированных раввинов, попов, святых отцов, муфтиев и имамов.
Знаете, дорогие братья и сестры, я часто привожу в пример прекрасную фразу бывшего католического отца, который сказал: "Islam is perfect, muslims are not!" В переводе это означает: «Ислам идеален, а мусульмане нет!» Вздохнув маленько, Шейх имам Юсуф добавил: «Предлагаю продолжить после чашечки чая!»
Глава 4. Я нашел ответ! Он оказался таким простым!
Тем временем Петя и Коля продолжали свой путь. Через некоторое время они решили остановиться у кафе, чтобы перекусить, и заодно немного перевести дух!
Зайдя в ресторанчик, наши друзья услышали громкую беседу которую вели трое мужчин, и прежде чем взглянуть на меню, они решили послушать, о чем же шла бурная дискуссия!
Один из мужчин в квадратных очках, с красным лицом, как будто поучал двух остальных:
– Иногда мы ищем ответы там, где их и в помине нет, а иногда мы просто боимся себе в чём-то признаться из-за того, что практически всю жизнь себе и другим твердили совсем другое!
Но давайте зададим себе пару самых банальных вопросов:
1. Ради чего?
2. Отказываясь принять истину, кому мы в первую очередь вредим?
И давайте я вам сразу же отвечу Ответ на первый вопрос автоматически отпадает после того как мы отвечаем на второй! Ну, конечно же, в итоге мы вредим только самим себе!
– Хорошо, – сказал хриплым и сухим голосом второй мужчина, и продолжил, – тогда для примера хочу вам рассказать маленькую правдивую историю, которая случилась с великим физиком Исааком Ньютоном! Как вы знаете, Ньютон был очень верующим человеком, однако, его лучший друг Джон был атеистом. Как и каждый верующий, Исаак пытался своему другу разъяснить существование всевышнего, но все его попытки оказывались бесплодными. Исаак Ньютон был великим ученым, все же таланта убеждения ему не доставало, однако…
Однажды, когда казалось, что надежды в этом плане исчерпаны, друг Исаака Джон зашел к нему в кабинет и увидел на столе миниатюрное изображение солнечной системы, включающее все планеты, солнце и луну, которое было собрано в виде механической модели. Между ними произошел следующий диалог:
С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?
В своей работе автор проводит ретроспективный сопоставительный анализ различных религиозных учений, на этой основе выстраивает общую картину религиозной мысли, охватывающую многие ветви человечества от древнейших времен до наших дней.Используя результат данного анализа, автор оценивает потенциальные возможности и составляет прогноз развития этих учений на ближайшую и удаленную перспективу, делает вывод о былом существовании мощного первоучения, из недр которого произошло большинство современных религий мира.
«Время пастыря» повествует о языковеде-самородке, священнике Лунинской Борисоглебской церкви Платоне Максимовиче Тихоновиче, который во второй половине XIX века сделал шаг к белорусскому языку как родному для граждан так называемого Северо-Западного края Российской империи. Автор на малоизвестных и ранее не известных фактах показывает, какой высоко духовной личностью был сей трудолюбец Нивы Христовой, отмеченный за заслуги в народном образовании орденом Святой Анны 3-й степени, золотым наперсным крестом и многими другими наградами.В романе, опирающемся на документальные свидетельства, показан огромный вклад, который вносило православное духовенство XIX века в развитие образования, культуры, духовной нравственности народа современной территории Беларуси.
В статье предлагается этимология прозвища Иуды «Искариот», возводящая его к еврейско-арамейскому глаголу סקר , sāqar/seqar, и существительному א(ו)ת , ’ōṯ/’ôṯ (широко засвидетельствованному в Еврейской Библии и встречающемуся в Талмуде [= арам. אתא ,את ]), так что само прозвище может интерпретироваться как «тот, кто видел знамение» (ср., напр., Ин 2:23; 4:48; 6:2, 14, 30, где упоминаются «видевшие знамения» [ἑθεώρουν τὰ σημεῖα; 6:2] и пошедшие вслед за Иисусом; использованные в этих стихах глаголы θεωρέω и ὁράω соотносятся с глаголом, סקר sāqar/seqar, «смотреть», «видеть», «вглядываться», а существительное σημεῖον (мн. ч.
Веками религия объединяла людей. Нужна она или не нужна – это вопрос, которого нет. Одним нужна, а другим не особенно. Но Вера нужна всем. Гонения на инакомыслящих, гонения на веру, межконфессиональные войны – сколько страданий и жертв принесла религия – это козырь тех, кто отрицает Веру как таковую.В данной книге рассказана жизнь Иисуса Христа, и подробно описано второе пришествие Христа. Книга будет интересна всем верующим людям.
В книге показана классовая функция Библии в современном мире и разоблачены попытки идеологов антикоммунизма видеть в Библии богооткровенное сочинение и духовное средство спасения мировой цивилизации. Автор рассказывает о структуре Библии, времени ее создания, о той идеологической борьбе, которая велась и ведется вокруг Библии между теологами и атеистами. Основное внимание уделяется критическому анализу мифологии и философии библейских произведений.