Почему мы боимся ислама? - [3]
И вдруг, прокрутив в голове заново слова Петра, Коля наконец-то понял!
Он понял, что всё это время, с того момента как дочь представила ему своего жениха Азиза, он не видел в этом человеке ни его положительных качеств и достоинств, ни его личности, а только и делал, что сравнивал его образ с теми штампами, которые ему нарисовали предрассудки и прожитая жизнь…
Он понял, что, забыв все положительное в Азизе, опасался его, как чуждого, но в разговоре со своим другом Петей, вспомнив об Азизе как о человеке любящем, он оценил его по достоинству и перестал его бояться и, самое главное, перестал бояться за свою дочь и почувствовал внутренний комфорт!
Глава 3. Тем временем, на пятничной службе у шейха
«…Если ты не веришь в Бога, это уже совсем другое дело!»
Говорит шейх Юсуф:
– Вопрос. Что ощущает ученик, не знающий или забывший ответы, или плохо подготовившийся, по отношению к знающему ответы на вопросы?
Ответ. Дискомфорт, зависть, наконец-то страх того, что другой получит оценку лучшую, чем он, и в итоге он почувствует унижение и в какой-то степени ненависть к тому, кто его превзошёл!
Или вот вам ещё один пример, – продолжил шейх. – Два друга, один по утрам на работу ходит (при этом соблюдая все рабочие правила), проводит с семьёй время по выходным, другими словами, примерный семьянин… Каков у него будет результат? А другой часто опаздывает на работу, где должным образом не выполняет свои обязанности, вместо общения с семьёй предпочитает смотреть футбол или хоккей по выходным, другими словами, шаляй-валяй… Каков у него будет результат?
Почти то же самое в какой-то степени происходит в отношении Бога и веры в него: если человек хочет найти или хочет понять существование Бога, или называйте это, как хотите, ему придется познавать, трудиться, искать истину, а точнее, делать джихад! Да, братья мои, делать джихад [VIII], вам не послышалось! Трудиться и стараться через благие деяния познавать Бога – это и есть путь истинно верующего человека, который идёт по верному пути, готов спрашивать и не стесняется это делать, причём как у старших, так и у младших. Главное – идти к источнику, к правдивому источнику, и не лениться!.. А призыв брать пулемет и стрелять в кого попало, не имеет никакого отношения к истинному джихаду. Этот образ сумели «налепить» СМИ разных стран (в том числе и арабских) на исламскую религию.
Люди добрые!!! СМИ, то есть газеты, телевизионные новости, интернет (за некоторыми исключениями) и т. д., это в большинстве случаев ложный источник!!! И если быть более точным, это источники, которые подают нам информацию в пользу той или иной стороны! Для них самое главное продать информацию и силой пропаганды навязать людям свои идеи! И, наконец, самое главное, о чем мы практически всегда забываем: это то, что 90 % всех мировых СМИ не являются независимыми!!!
При этом истинно верующий мусульманин не берёт пример с тех, кто называет себя представителями Бога на земле, я имею в виду, конечно же, коррумпированных раввинов, попов, святых отцов, муфтиев и имамов.
Знаете, дорогие братья и сестры, я часто привожу в пример прекрасную фразу бывшего католического отца, который сказал: "Islam is perfect, muslims are not!" В переводе это означает: «Ислам идеален, а мусульмане нет!» Вздохнув маленько, Шейх имам Юсуф добавил: «Предлагаю продолжить после чашечки чая!»
Глава 4. Я нашел ответ! Он оказался таким простым!
Тем временем Петя и Коля продолжали свой путь. Через некоторое время они решили остановиться у кафе, чтобы перекусить, и заодно немного перевести дух!
Зайдя в ресторанчик, наши друзья услышали громкую беседу которую вели трое мужчин, и прежде чем взглянуть на меню, они решили послушать, о чем же шла бурная дискуссия!
Один из мужчин в квадратных очках, с красным лицом, как будто поучал двух остальных:
– Иногда мы ищем ответы там, где их и в помине нет, а иногда мы просто боимся себе в чём-то признаться из-за того, что практически всю жизнь себе и другим твердили совсем другое!
Но давайте зададим себе пару самых банальных вопросов:
1. Ради чего?
2. Отказываясь принять истину, кому мы в первую очередь вредим?
И давайте я вам сразу же отвечу Ответ на первый вопрос автоматически отпадает после того как мы отвечаем на второй! Ну, конечно же, в итоге мы вредим только самим себе!
– Хорошо, – сказал хриплым и сухим голосом второй мужчина, и продолжил, – тогда для примера хочу вам рассказать маленькую правдивую историю, которая случилась с великим физиком Исааком Ньютоном! Как вы знаете, Ньютон был очень верующим человеком, однако, его лучший друг Джон был атеистом. Как и каждый верующий, Исаак пытался своему другу разъяснить существование всевышнего, но все его попытки оказывались бесплодными. Исаак Ньютон был великим ученым, все же таланта убеждения ему не доставало, однако…
Однажды, когда казалось, что надежды в этом плане исчерпаны, друг Исаака Джон зашел к нему в кабинет и увидел на столе миниатюрное изображение солнечной системы, включающее все планеты, солнце и луну, которое было собрано в виде механической модели. Между ними произошел следующий диалог:
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.