Культурно-историческое наследие – центр «Православная Таганка». Исторический путеводитель
Елена Анатольевна Мусорина / Сергей Иванович Выстрелков
Из данного путеводителя читатель узнает краткую историю культовых сооружений и мест Православной Таганки. Мы зайдем на подворье Афонского монастыря, поднимемся на Швивую горку, посетим Симонов, Новоспасский, Андроников монастыри и Крутицкое Патриаршее подворье. Пройдемся по улицам, площадям и переулкам Таганного холма, который является самым высоким из группы семи холмов, на которых расположена современная Москва, и узнаем их прежние названия.
Краткий путеводитель подготовлен по материалам архивных исследований.
| Жанр: | Религиоведение |
| Серии: | - |
| Всего страниц: | 21 |
| ISBN: | - |
| Год издания: | 2006 |
| Формат: | Фрагмент |
Культурно-историческое наследие – центр «Православная Таганка». Исторический путеводитель читать онлайн бесплатно
Культурно-историческое наследие – центр «Православная Таганка».
Исторический путеводитель
Вспоминаешь слова древнего пророка, который говорит: «Время разрушать и время созидать, время разбрасывать камни и время собирать камни». Слава Богу, что мы живем в то время, когда камни собираем и будем дальше собирать.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II, 18 августа 2005 года, во время посещения Валаама на праздник Преображения Господня
Сохранение историко-культурного достояния страны, приобщение к этим ценностям молодежи в полной мере является национальной задачей, вокруг которой должны объединиться государство, общество, представители всех конфессий, меценатских организаций.
Президент России Владимир Путин, на торжественной церемонии празднования 200-летия музеев Московского Кремля, 7 марта 2006 года.
Конструктивное взаимодействие Русской Православной Церкви с гражданскими институтами послужит сохранению в России межконфессионального и межнационального согласия, будет содействовать утверждению в нашем обществе идеалов добра, мира и справедливости.
Президент России Владимир Путин, приветственное послание Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви. Москва, 4 октября 2004 года.
>Вид с Высокояузского моста (вниз по реке). Фото Н.А. Найденова 1887 года.
В дошедшей до нас, сохранившейся летописи 1147 года Москва упоминается в связи с именем Ростовско-Суздальского князя Юрия Долгорукого. На основании этого документа была принята официальная дата основания Москвы. Но на самом деле 1147 год историки никогда не считали годом основания. Ведь Москва в летописи упоминается как город и, следовательно, первые посады на этой территории возникли гораздо раньше.
Во времена Великой Российской Империи к этой летописи прибегли в связи с 700-летием летописного упоминания города Москвы. Эту дату предполагалось пышно отметить в светских кругах, о чем свидетельствуют сохранившиеся личные записи управляющего в 1820–1840-х годах Московским архивом Иностранных Дел А. Ф. Малиновского.
В очередной раз о первом летописном упоминании Москвы вспомнили в тяжелые для страны послевоенные годы, а именно в 1947 году. К летописи обратились, скорее всего, исходя из идеологических соображений с целью поиска юбилейной исторической даты, которая могла бы объединить и мобилизовать население СССР, для скорейшего восстановления, разрушенного войной народного хозяйства. Такая дата была найдена и всенародно отмечена как «праздник 800-летия основания Москвы». Потом о «празднике основания Москвы» позабыли и вспомнили только к 850-летию летописного упоминания, в 1997 году, и назвали эту дату Днем города, который с тех пор по инициативе московского правительства стал ежегодно отмечаться в сентябре месяце.
Первое летописное упоминание о Москве – единственный сохранившийся русскоязычный исторический документ. Но, возможно, сохранились более ранние иноязычные записи. Так, например, лингвисты, исследуя, происхождение топонима и гидронима Москва, выдвинули предположение, что это слово принадлежит к одному из языков финно-угорской языковой группы и переводится как переправа, брод.
Удобная переправа в этом месте была известна издревле, и находилась у впадения реки Яузы в реку Москву. Здесь, у подножия Таганного холма, Яуза в устье была широкой и мелкой, что позволяло торговцам, воинам или путешественникам пересекать водное препятствие на повозках, лошадях или пешком вброд во всех направлениях.
>Первое упоминание о Москве под 1147 г. в Никоновской летописи. Список XVII века.
Известен факт, что Апостол Андрей Первозванный по Воскресении Христа и после сошествия на него Святого Духа, отправился распространять Христово учение в Славянские страны, простирающиеся до самого Черного моря и Дуная. Он первый проповедал учение Христа в Византии, где поставил первых пресвитеров Церкви. По промышлению Божию Апостол Андрей Первозванный пошел к реке Днепр в Русской земле и дошел до Киевских гор. Поставив здесь поклонный крест, Апостол Андрей Первозванный пошел на север Руси, где ныне расположен Великий Новгород и Ладога – древняя столица Северной Руси.
Существует версия, что независимо от южной, в северной Руси Православная Христова вера распространилась и укрепилась гораздо раньше, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки, обретенные при раскопках в Великом Новгороде и Старой Ладоге. Летом 2004 года Президент России В. Путин посетил и принял участие в Новгородском и Старо-Ладожском раскопах, археологические исследования в которых проводятся уже более 30-ти лет. Ему показали находки, подтверждающие версию историков и археологов о том, что Христово учение проникло на Русь гораздо раньше, чем в X веке, как записано в официальной истории. При раскопках в Великом Новгороде была обнаружена псалтирь VI века. Возможно, и московские археологи и историки в ближайшее время обнародуют исследования, подтверждающие, что принятие Христовой веры на Руси произошло гораздо раньше, чем о том говорит официальная версия Крещения Руси.
