Избранное. Романы

«Я не знаю, как назвать этот труд, — воспоминаниями, книгой рассказов о себе, мемуарами или как-то еще. Пусть это решат литературоведы», — пишет Габиден Мустафин, предваряя первую книгу задуманной им трилогии «Очевидец». Цель автора — рассказать, как изменился облик его самого и «его нации на протяжении полувека». А затем, сообщив, что повествование охватит период с кануна революции до наших дней, добавит: «Если в прежних своих работах, обращаясь к истории, автор допускал художественный вымысел, то в этой книге воля автора подчинена фактам.

Я писал правду, и только правду»[1].

Его действительно можно назвать очевидцем эпохальных событий нашего сурового XX века, круто повернувшего человечество на новые путч социального развития.

Габиден Мустафин родился в 1902 году, и его младенчество проходит в годы японской войны, хотя и не затронувшей казахскую кочевую степь непосредственно, но донесшей до нее своеобразный глухой отзвук тревоги, назревающих общественных противоречий. А события 1905—1907 годов уже более явственно отражаются и в среде формирующегося рабочего класса на затерявшемся в степях Казахстана медеплавильном заводе, куда через малое время повезет ребенка его богобоязненный, но дальновидный отец хаджи Мустафа учиться русскому языку у не шибко грамотного, зато «правоверного» мусульманина.

Здесь мальчик в конце концов попадет и в русскую школу, и в среду рабочих — агитаторов революции, что впоследствии окажет решающее влияние на его гражданский и творческий облик.

Юность Габидена (а в 14 лет он был уже просватанным с младенчества женихом) придется на бурное время первой мировой войны, отозвавшейся восстанием 1916 года, охватившим все среднеазиатские просторы, жестоко подавленным царизмом, но давшим свои всходы в период февральской и Октябрьской революций, колчаковщины и гражданской войны. Тогда происходит (по-своему долгий и трудный) раскол, сопровождавший переход казахского феодально-родового общества, минуя капиталистическую стадию развития, непосредственно в социализм.

Шестнадцатилетнего сына малоимущего (но в то же время глубоко верующего во всемогущего аллаха) хаджи Мустафы, Габидена, женят на дочери одного из самых богатых баев округи, отдавшего дочь за неровню в целях приобретения родни, более близкой к новым хозяевам жизни.

Несмотря на то, что все эти обстоятельства существенно осложняли жизнь Габидена, он смог, во многом благодаря общению с заводской рабочей средой, с юных лет встать на путь активного строителя нового общества, сперва помогая аульным активистам в качестве своего рода посыльного, которому можно доверить любое поручение, но вскоре поднимаясь и до административных должностей в учреждениях молодой советской власти.

В 24-летнем возрасте Г. Мустафин работает уже в судебных органах тогдашней столицы Казахстана Кзыл-Орды. Писать он начинает с заметок в газете «Энбекши казах» («Рабочий казах»), потом переходит к небольшим очеркам и рассказам, и в 1929 году выходит в свет его небольшая книжечка «Ер шойын».

С 1930 по 1938 год Габиден, казалось бы, окончательно утверждается в профессии журналиста. Его привлекает слава заново возрождающегося угольного промысла в прошлом концессионной Караганды. Он поселяется там, работает в местной газете и копит материал для романа о шахтерах, одновременно сотрудничая и в новосибирской газете «Козыл ту» («Красное знамя»).

Переехав затем в новую столицу республики Алма-Ату, он работает в редакции литературного журнала «Адабиет майданы» («Литературный фронт») в качестве его главного редактора (1940 г.). Теперь выходит в свет его первый роман о шахтерах Караганды «Жизнь или смерть». Привыкший острым пером газетчика вскрывать недостатки в той или иной области народной жизни, Габиден, видимо, слишком сгустил краски в изображении трудностей возрождения разоренного хозяйства. Да оно и создавалось-то концессионерами в целях быстрейшего извлечения максимальных доходов за счет нещадной эксплуатации рабочих и само по себе требовало решительной перестройки. Критика встретила первый роман журналиста резким осуждением, и автор, приняв эту критику, упорно работая над книгой, выпустил в свет новый вариант под названием «Караганда». Его мы и печатаем в этом сборнике.

На сей раз, в полном соответствии с действительностью, рисуя нечеловеческие условия труда, созданные концессионерами (черные норы плохо крепленных шахт, где уголь «рубали» ручным кайлом, а поднимали на-гора в деревянной бадье на веревке), писатель изображает борьбу за подъем производства, создание и развитие предприятия на основе достижений науки и техники, показывает ту огромную роль, какую играло это предприятие для всей перестройки многовекового феодально-родового уклада кочевой степи, вызывая оседание вокруг угольных шахт кочевников, порывавших с бывшими хозяевами жизни — баями. Происходит приобщение их к новому, пролетарскому образу мыслей, культурному обиходу, начиная с простой грамоты и теплого, светлого жилища и кончая овладением высоким научно-техническим уровнем труда и коммунистическим мировоззрением.