НАЧИНАЕТСЯ ПЕРВОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ ГРИГОРИЯ
Поскольку изучение благородных наук в городах галльских пришло в упадок,
вернее сказать, пресеклось, то, хотя совершалось немало деяний как праведных,
так и нечестивых, свирепствовала дикость язычников, росло неистовство королей,
еретики нападали на церкви, а православные их защищали, вера Христова во многих
горела ярким пламенем, а в иных едва теплилась, когда сами церкви то
обогащались дарами людей благочестивых, то разграблялись нечестивцами, – в
такое время не нашлось ни одного искушенного в красноречии знатока словесности,
который изложил бы эти события или прозаическим складом, или мерным стихом.
Потому и сетовали многие, не раз говоря: «Горе нашим дням, ибо угасло у нас
усердие к наукам и не найти в народе такого человека, который на страницах
своей летописи поведал бы о делах наших дней». Внимая постоянно таким и
подобным им речам и заботясь, чтобы память о прошлом достигла разума потомков,
не решился я умолчать ни о распрях злодеев, ни о житии праведников, хоть слог
мой и неискусен. Особливо же побудили меня к этому слова наших[1], не раз с удивлением слышанные мною:
«Немногие понимают философствующего ритора, но многие – беседу простеца». И
почел я за лучшее ради удобнейшего летосчисления положить сотворение мира
началом первой моей книги, перечень глав которой я здесь и прилагаю.
НАЧИНАЮТСЯ ГЛАВЫ ПЕРВОЙ КНИГИ
1. Об Адаме и Еве.
2. О Каине и Авеле.
3. О Енохе праведном.
4. О потопе.
5. О Хуше, создателе статуи.
6. О Вавилонии.
7. Об Аврааме и Нине.
8. Об Исааке, Исаве, Иове, Иакове.
9. Об Иосифе в Египте.
10. О переходе через Чермное [Красное] море.
11. О народе в пустыне и об Иисусе.
12. О пленении народа израильского и о поколениях до
Давида.
13. О Соломоне и о сооружении храма.
14. О разделении царства Израильского.
15. О вавилонском пленении.
16. О рождестве Христа.
17. О царствах различных народов.
18. Когда был основан Лион.
19. О дарах волхвов и об избиении младенцев.
20. О чудесах и о страстях Христовых.
21. Об Иосифе, похоронившем Христа.
22. Об апостоле Иакове.
23. О дне воскресения господня.
24. О вознесении господа и о гибели Пилата и
Ирода.
25. О страдании апостолов и о Нероне
[68 г.].
26. Об Иакове, Марке и евангелисте Иоанне.
27. О гонении на христиан при Траяне
[97-117 гг.].
28. Об Адриане и о происках еретиков, и о
мученической смерти святого Поликарпа и Юстина
[117-161 гг.].
29. О святом Фотине, Иренее и о других мучениках
лионских [117 г.].
30. О семи мужах, посланных в Галлию для проповеди
[251 г.].
31. О буржской церкви.
32. О Хроке и о клермонском храме.
33. О мучениках, проливших кровь в окрестностях
Клермона.
34. О святом мученике Привате.
35. О епископе Квирине-мученике.
36. О рождении святого Мартина и о том, как был
найден крест [317 г.]. [7]
37. О епископе Иакове из Нисибиса.
38. О преставлении Антония-отшельника.
39. О появлении [в Галлии] святого Мартина.
40. О матроне Мелании.
41. О гибели императора Валента
[378 г.].
42. О правлении Феодосия
[379-395 гг.].
43. О гибели тирана Максима
[388 г.].
44. Об Орбике, епископе клермонском.
45. О святом Иллидии-епископе.
46. О епископах Непоциане и Артемии.
47. О целомудрии любящих.
48. О кончине святого Мартина
[397 г.].
ВО ИМЯ ХРИСТОВО КОНЧАЮТСЯ ГЛАВЫ ПЕРВОЙ КНИГИ
ВО ИМЯ ХРИСТОВО НАЧИНАЕТСЯ ПЕРВАЯ КНИГА ИСТОРИИ
[ВТОРОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ]
Намереваясь описать войны царей с враждебными народами, мучеников с
язычниками, церквей с еретиками, я прежде всего хочу изложить свою веру, дабы
будущий читатель не усомнился в том, что я католик[2]. Кроме того, ради тех, кто страшится приближения конца
света, я решился, собрав воедино хроники минувшего, ясно изложить, сколько лет
прошло с сотворения мира. Но прежде я прошу у читателей снисхождения, если я
допущу ошибку в слове или в слоге, отойдя от правил грамматики, которой я не
вполне обучен. Я забочусь лишь о том, чтобы придерживаться без всякого
лицемерия и душевных сомнений веры, провозглашаемой церковью, ибо я знаю:
достойный наказания за свои грехи может благодаря истинной вере получить
прощение у бога.
Итак, я верую во всемогущего бога-отца. Верую во единого сына его Иисуса
Христа, господа нашего, рожденного от отца, но не сотворенного, и верую в то,
что он всегда был с отцом, не во времени, но до всякого начала времен. Ибо
господь не мог бы называться отцом, если бы у него не было сына; и Христос не
был бы сыном, если бы у него не было отца. Но тех, кто говорит: «Было, когда
его не было», я с проклятием отвергаю и умоляю отлучать от церкви. Верую, что
Христос есть слово божие, которым все стало. Верую, что это слово стало плотию
и страданием искупило мир, и верую, что страдал в нем человек, а не бог. Верую,
что Христос воскрес в третий день, спас грешного человека, вознесся на небо
[8] и воссел одесную отца, и грядет судить живых и мертвых.
Верую, что святой дух исходит от отца и сына и не как меньший и якобы прежде
них не бывший, но как равный и вечно с отцом и сыном, столь же вечный бог,
единосущный по природе и равный по всемогуществу, как и они вечен сущностью и
что он никогда не был без отца или без сына, и не был меньше отца или сына.
Верую, что эта святая троица существует в различии лиц: и одно лицо – отец,
другое – сын, и другое – дух святой. Исповедую, что эта троица есть единое
божество, сила и сущность. Верую, что святая Мария была девой как до рождения,
так и после рождения [Христа]. Верую, что душа бессмертна, однако она не есть
часть божества. Твердо верую во все то, что было установлено 318 епископами в
Никее
