Цигун и жизнь, 2002 № 03
Журнал «Цигун и жизнь» («Цигун и спорт») посвящен восточным боевым искусствам, китайской традиции и философии.
| Жанры: | Спорт, Газеты и журналы |
| Серии: | - |
| Всего страниц: | 28 |
| ISBN: | - |
| Год издания: | 2002 |
| Формат: | Полный |
Цигун и жизнь, 2002 № 03 читать онлайн бесплатно
ОДНА ЦИТРА. ОДИH ЖУРАВЛЬ
Цитра (цинь) — древний щипковый музыкальный инструмент. Был любим знатью за нежный, мелодичный звук.
Журавль (хэ) — также назывался «небесным журавлем» (с красным пятном сверху головы).
Во времена Сунской династии жил чиновник по фамилии Чжао. Получив назначение на должность в княжество Шу, он отправился туда и взял с собой лишь цитру и журавля. Узнавший об этом император отозвался о Чжао с большой похвалой.
В дальнейшем люди стали использовать выражение «одна цитра, один журавль» для характеристики чиновников, отличавшихся честностью и неподкупностью, а также людей благородных и высоконравственных.
КАФЕДРА ЦИГУН
Не смотреть на Природу и людей, как на врагов
Кэ Юньлу
Те, кто действительно познал истину цигун, не должны относиться враждебно к Природе и людям. Звучит это вроде бы весьма банально: ну, кто смотрит на Природу, как на врага? Однако смею утверждать, что такой взгляд на мир является характерным, глубоко укоренившимся.
Вот пример. На улице прохладно. Вы выходите на дома и начинаете ругать погоду («Какая ужасная погода…») На другой день жарко! Вы опять недовольны погодой, а значит, вы враждебно относитесь к Природе. Такое отношение к переменам погоды никогда не позволит вам осуществить принцип «слияния Неба и человека». Сколько бы вы ни занимались цигун, как бы пи устремлялись к слиянию с Небом, все будет напрасно.
В общении с людьми мы часто испытываем зависть, настороженность, почти всегда бываем неискренни, много притворяемся, делаем вид. И если говорить строго, то это свидетельство того, что мы относимся к ближним, как к врагам, соперникам.
Почему? Потому что мы не смотрим на них, как на родных, не считаем их такими же людьми, как сами. Настороженность и дистанцирование не позволяют пребывать в очень хорошем состоянии. И тогда, чтобы вы ни практиковали, вы всегда будете очень далеки от самого главного.
Цигунист в любой ситуации должен находиться в истинном «состоянии цигун». Эго состояние — совсем не то, что обычно имеют в виду, говоря, «представьте себе, что вы погружаетесь в состояние цигун». Это не высший уровень. Высший уровень — это когда у вас в душе на самом деле рождается доброе, теплое чувство в отношении любых людей, которые вас в тот или иной момент окружают.
Считается, что все методики имеют один исток. Где же он?
Во время занятий цигун у многих возникают непроизвольные движения. Однако даже если вокруг вас будут находиться различные предметы, эти движения никогда не будут опасными для вас, не приведут к ушибам и травмам. Когда вы действительно находитесь в расслабленном состоянии, ваша душа будет охватывать все, владеть всем. Если вы не смотрите на реальность, на людей с опаской, с подозрением, враждебно, то вы сможете естественным образом регулировать свои отношения с окружающим миром. Вы не будете сумасшедшими в глазах других людей, не будете шокировать их своими странными поступками.
Когда вы исполнены добрых чувств в отношении Природы и людей, вы автоматически оказываетесь в состоянии расслабленности, непринужденности.
Если человек, занимающийся цигун, не может повысить степень своей жизненной свободы, стать более раскованным, спокойным, если он еще много беспокоится, переживает, суетится, то можно сказать, что его осознанность, пусть он занимается даже 24 часа в сутки, очень мала, ему еще очень далеко до высшего цигун.
Конечно, цигун в настоящее время очень популярен. Однако, для того, чтобы обеспечить его дальнейший прогресс, крайне важным является устранить негативные явления, которых накопилось немало. Без решения этой задачи говорить о подъеме как общего уровня цигун, так и его отдельных представителей, невозможно.
Прежде всего речь идет о следующем:
1. В некоторых школах цигун стало появляться много халтуры, а также сильны настроения, которые больше всего подходят под определение групповщины.
2. Возникло нездоровое соперничество между школами. Каждая превозносит себя и пренебрежительно отзывается о других.
3. Беспочвенное самовосхваление, хвастовство, переоценка возможностей цигун в излечении болезней.
4. Для развития и пропаганды цигун требуется финансовая поддержка. При этом должны строго соблюдаться этические нормы и принципы. Вопрос вроде бы простой, но это лишь на первый взгляд. Многие соблазняются деньгами, подрывая доверие к цигун со стороны общества.
Возвращаясь к вопросу о том, какая школа, направление цигун лучше, следует сказать, что наличие большого их числа — явление хорошее. Каждая имеет свои достоинства, но и свои слабые стороны. Поэтому целесообразно было бы заниматься не взаимокритикой, а взаимоизучением, взаимоподдержкой. И все же можно было бы назвать ряд критериев, но которым возможно было бы выделять направления, достойные распространения и широкого применения. Назову следующие:
1) простота, легкость в овладении;
2) очевидность оздоровительного эффекта (для тела, психики, интеллекта);
3) польза для улучшения атмосферы в обществе;
4) совместимость с современной наукой, культурой и нормами цивилизации;
5) способность обеспечивать повышение уровня владения цигун;
![Классические будзюцу [Боевые искусства и боевые пути Японии]](/storage/book-covers/e4/e46ecc98b199edf1b197d3977449de7c98034ac3.jpg)
