Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 1

Данная книга является развитием моих взглядов на прошлое наших Предков, которые были изложены в других изданиях. Последнее издание вышло в свет в 2003 году. С той поры прошло более семи лет. За это время накопилось немало материалов, которые подтверждают изложенную мной точку зрения на наше прошлое. Но есть и такие, которые требуют исправления либо уточнения отдельных моментов.

В предыдущих изданиях я постоянно исправлял и уточнял отдельные положения. Ошибки естественны в любом деле. Чтобы не закоснеть в ошибках, не превратить их в догму, а тем более в ложное учение, их нужно научиться признавать и исправлять. Это единственно правильный подход, если автор стремится достичь истины. Вследствие чего все предыдущие издания являются подготовительными материалами для написания данного труда.

Однако эта книга не является отступлением от заявленных мной позиций, так как официальная историческая наука продолжает идти по пути искажения и даже фальсификации нашего прошлого. В последнее время всё настойчивее протаскивается и внедряется мысль, что в прошлом Россия была заселена не русами и ариями, а другими народами.

Придумываются совершенно неестественные этнические общности, как-то: финно-угры и скифо-сарматы, которые признаются коренными на территории России, а наши Предки — пришлыми. В то время как финны имеют арийское происхождение, а угры были выведены нашими Предками с юга, из Дравидии, и расселены на окраинах своей Державы. Скифы, несомненно, являются потомками русов и ариев. В то время как сарматы являются пришельцами из Персии и Вавилона, которые вторглись в Русколань (Скифию) и разгромили её, уничтожив почти всех скифов.

Всё это делается для того, чтобы обосновать право представителей народов, мигрирующих с юга, на расселение в пределах России. К чему это ведёт, хорошо показывает Косово. В Москве уже сейчас почти половина жителей имеют нерусское происхождение. И декабрьские события 2010 года наглядно показали, что межэтнические столкновения набирают силу и трагедия Косово может повториться уже в России. Тем не менее представители официальной исторической науки делают всё, чтобы утвердить свою точку зрения. Всякое несогласие вызывает у них не простое возражение, а яростное противодействие, доходящее до разного рода обвинений и преследований инакомыслящих.

В данном издании многие проблемы отечественного и мирового прошлого будут рассмотрены, так же как и в предыдущих, с позиций наших Предков. Я не ставлю перед собой задачу — во всей полноте и глубине раскрыть эти проблемы. Это просто невозможно осилить одному человеку. Поэтому сосредоточиваю своё внимание на главном. В этом издании я буду стремиться решить следующие задачи:

• во-первых, более предметно взглянуть на роль науки о прошлом и ее задачи;

• во-вторых, выяснить и сформулировать правила развития человеческого общества;

• в-третьих, разобраться с периодизацией развития русоарийской общности;

• в-четвёртых, на базе новых открытий археологии (Каргалинские Копи, Чича и т. д.), письменных источников («Велесова книга», «Веды» и т. д.) выяснить ареал распространения русо-арийской общности (андроновской, афанасьевской, карасукской и других культур, отражающих эту общность);

• в-пятых, на базе имеющихся исследований, страдающих бессвязностью изложения, в лучшем случае лишь фиксирующих события, а также при помощи их критического анализа разработать взаимосвязанный процесс развития русо-арийской общности;

• в-шестых, обосновать преемственность поколений русое и ариев (кимров, скифов, вендов, словен, сколотое и русских), их естественное право на территорию: от Карпат до Тихого океана; от Ледовитого океана до Русского (Чёрного) моря, Кавказского хребта, Аральского моря, озера Балхаш, южных отрогов Алтая и Саян, реки Амур и Владивостока;

• в-седьмых, при помощи взаимосвязанной оценки древних событий и источников, их освещающих, выяснить те тёмные места древнего прошлого русов и ариев, которые для будущего и настоящего имеют наиболее важное значение;

• в-восьмых, уточнить прежние трактовки, сделать это издание ещё более доказательным и убедительным.

Первое уточнение прежних трактовок, которое я помещаю во введении, касается названия, так как прежнее не вполне точно отражало содержание книги. К тому же не было никогда русичей, а были русы. Поэтому название народа «русичи» может быть лишь разновидностью названия русов, но не надо подменять его при написании различных письменных материалов. Чтобы это понять, обратимся к «Велесовой книге».

В ней, в частности, находим: «Отцам нашим и матерям слава! Так как они учили нас чтить богов наших и водили за руку стезей правой. Так мы и шли, и не были нахлебниками, были русами-славянами, которые богам славу поют и потому суть славяне». Здесь нужно сказать, что некоторые исследователи «Велесовой книги» допускают ошибку, когда переводят название народа «русы» как «русские». Наименование народа появилось в древности. В связи с продвижением русов в западном и южном направлениях у них появлялись подданные, которые и назывались русскими, так как отвечали на вопрос «чьи», то есть подданные русов.