Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223–1502 - [122]
2. Армейский статут
Яса гласила: «Бойцами рекрутируются мужчины от двадцати лет и старше. Для каждого десятка должен назначаться офицер, и для каждой сотни, и офицер для каждой тысячи, и офицер для каждых десяти тысяч… Ни один воин из тысячи, сотни или десятка, в которые он был зачислен, не должен уезжать в другое место; если он сделает это, то будет убит, и так же будет с офицером, который принял его…»
Он (Чингисхан) приказал воинам после возвращения из военного похода исполнять определенные повинности на службе правителя».
Создание императорской гвардии стало одной из наиболее важных реформ военной организации Чингисхана. Высокое положение гвардии зафиксировано в ясе. Для наблюдения за порядком кроме армии была создана десятитысячная гвардия, несшая службу по охране ханской юрты. В гвардию (кешикташ) набирались знатные воины, лично преданные Чингисхану. В ее составе выделялась также тысяча самых преданных и сильных воинов – багатуров.
Заслуживает внимания и другой принцип прикрепления каждого человека к месту его службы. Армия, в особенности в период первых завоеваний, являлась становым хребтом монгольской администрации как целого. Поэтому принцип универсальной службы, предполагавший, что каждый человек имеет свое особое место, с которым он связан и которое не может покинуть, стал основанием не только монгольской армии, но и аппарата чиновников монгольской империи.
Поскольку вся система управления империей строилась по армейскому образцу, Чингисхан особо подчеркивал обязанность трудиться для всех чиновников, невзирая на чины и звания. Яса гласила: «Существует равенство. Каждый человек работает столько же, сколько другой; нет различия. Никакого внимания не уделяется богатству или значимости».
Служить должны были не только мужчины, но и женщины. В ясе указано: «Он (Чингисхан) приказал женщинам, сопровождающим войска, делать работу и выполнять обязанности мужчин, когда последние отсутствовали, сражаясь».
Священники всех религий, равно как врачи и ученые, освобождались от службы в армии и уплаты налогов. От них ожидалась иная отдача – духовная или профессиональная. Помимо освобождения от повинностей этих социальной слоев населения, специальные привилегии за особые заслуги могли получать и обычные граждане. Фрагменты ясы, касающиеся военной службы:
«1. Запрещено творить мир со всяким вождем, князем или народом, что не подчинился.
2. Все мужчины должны служить в войске, за редким исключением.
3. Все мужчины, не участвующие в войне, должны бесплатно работать на империю определенное время.
4. Организовывать войско следует из отрядов по 10, 100, 1000 и 10000 человек, чтобы можно было быстро собрать войско.
5. Каждый воин получает свое оружие из рук непосредственного командира перед началом похода. Каждый воин обязан следить за состоянием своего оружия, а командир проверять его перед началом битвы.
6. Под страхом смертной казни запрещено воинам грабить врага и мародерствовать, покуда командующий не дал разрешения, а после такого разрешения солдаты, наравне с офицерами, имеют право на добытое, если они уплатили соответствующую часть императору.
7. Военная добыча должна делиться следующим образом:
>3/>5 – войску;
>1/>5 – джихангиру (руководителю похода);
>1/>5 – императору.
8. Для тренировки войска надлежит организовывать большую охоту каждую зиму, для чего запрещено с марта по октябрь убийство оленей, косуль и других самцов парнокопытных, а также зайцев, диких ослов и птиц.
9. Офицеры и вожди, не выполнившие задание или не явившиеся по зову хана, приговариваются к смерти. Если их проступок менее серьезен, им надлежит лично явиться к хану.
10. Начальники и воины должны сами озаботиться относительно коней, фуража и некоторого количества съестных припасов для похода. Во время похода войску надлежит продовольствоваться за счет врага и военной добычи».
3. Уголовное законодательство
Уголовное законодательство ясы главной своею целью имело поддержание мира и порядка в государстве и обществе. Его общее моральное предписание заканчивалось следующей санкцией: «Если нарушитель этого будет найден среди них, то преступники подлежат смерти» .
В целом яса признавала в качестве преступлений, подлежащих наказанию, следующие группы правонарушений: против религии, морали и установленных обычаев; против хана и государства и против жизни и интересов отдельной личности.
Главным видом наказания в понимании ясы было физическое уничтожение преступника. Поэтому смертная казнь играет в ней важную роль. Она предписывалась почти за все виды преступлений. Смертью наказывали за значительную часть преступлений против религии, морали или установленных обычаев; за большинство преступлений против хана и государства; за некоторые преступления против собственности; за третье банкротство; за конокрадство (в случае, когда вор не мог заплатить штраф).
Кроме смертной казни в ясе предусматривалась: временная изоляция преступника через заключение в тюрьму, депортация, смещение с должности, а также запугивание через причинение боли или наложение штрафа. В некоторых случаях подлежали наказанию не только сам преступник, но и его жена и дети.
В книге отражены научные взгляды ведущих европейских ученых-востоковедов на историю мусульманских империй в ХV–ХIХ вв. Наряду с исследованиями, посвященными взлету и падению великих держав и правящих династий Ближнего и Среднего Востока, рассмотрены процессы, происходившие на периферии исламского мира. Так, профессор Бертольд Шпулер описывает продвижение ислама на север, анализирует положение дел в Бухарском ханстве, Коканде и Хиве при поздних Тимуридах. В книгу также включены материалы, посвященные становлению государств Северо-Западной и Экваториальной Африки, истории Ирана в период правления династии Сефевидов и последним трем векам независимости Индии при Великих Моголах.
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.