Золотая Орда. Монголы на Руси. 1223–1502 - [120]
Однако вряд ли можно утверждать, что татары создали в Кыпчаке свою собственную уникальную культуру. Обычаи, которые татаро-монголы передали русским, по существу являются тюркско-исламскими. Конечно, речь здесь о военных аспектах не идет. К моменту заката Большой Орды в начале XVI века процесс коррекции народов, заселявших волжский бассейн, в культурно-языковых и расовых вопросах завершился. Результатом его стало появление новой общности – русских тюрков, или татар. Этот фактор оказывает определенное воздействие на всю Восточную Европу и сегодня.
ПРИЛОЖЕНИЯ
РОДОСЛОВНАЯ ПРАВИТЕЛЕЙ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ
Часть I
Потомки Вату (а также великие ханы и ильханы)
Данная родословная содержит только тех великих ханов и ильханов, которые имели значение для развития Золотой Орды (поэтому в нумерации есть пропуски). Принцы самой Золотой Орды, не игравшие какой-либо заметной роли, в этой родословной не приводятся. Хронология правителей Кыпчака отражена римскими цифрами, а ильханов – прописными латинскими буквами.
Часть II
Потомки Орды (старшего сына Джучи)
Римские цифры означают хронологию правителей. Некоторые ханы в данной родословной отсутствуют, так как они не могут здесь присутствовать по генеалогическим причинам. Однако и приведенные в этой таблице данные ввиду скудности и противоречивости сведений в источниках нельзя считать окончательными.
ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
Монгольскую ясу нельзя охарактеризовать как обычное законодательство. Она была императорским законом, сформулированным Чингисханом, и сами монголы рассматривали ее именно в этом свете. Для них она являлась обобщенной мудростью основателя империи, и мы знаем, что они считали Чингисхана боговдохновенным Сыном Неба.
Текст ясы не сохранился, однако многие сюжеты известны в пересказе других средневековых источников. Содержание ясы может быть реконструировано на основе имеющихся в различных редакциях фрагментов. Приводимые здесь выдержки могут дать ее общую идею.
В данном приложении использованы воспоминания Джованни Плано Карпини, Ибн Баттуты, Мирховенда (Мирхонда), Вардапета, труды армянского историка Макагия, египетского историка Аль-Макризи, австрийского историка-востоковеда Пургшталя, русского историка Ильи Березина, английских историков Эрдманна и Хоуорта, исследователей Д. Моргана и Д. Эгля, П., персидских историков Рашида ад-Дина, Аб-уль-Фараджа, Джувайни и других.
История возникновения ясы Чингисхана
Татаро-монголы, или, как говорили в христианском мире, татары, веками воспринимались как «исчадия ада» и враги цивилизации, а их вождь и повелитель Чингисхан для многих поколений европейцев и азиатов являлся олицетворением слепой разрушительной силы. Чем же была монгольская империя и кем был Чингисхан, создавший ее более 800 лет назад?
В XII веке на территории Монголии не существовало единого государства. Основой монгольского общества были родоплеменные отношения. Социальной единицей являлась семья, несколько семей составляли айманы (роды), несколько родов объединялись в хотой (аул), несколько аулов составляли орду (племя), а из племен образовались народности – улусы. Вели они полуоседлый образ жизни.
В конце XII века среди монгольских племен возвышался род Есугея, сын которого Тэмуджин начал вести борьбу за объединение племен, в процессе чего сложилась военно-феодальная система кочевой империи Тэмуджина. Она была создана на основе разделения всех монгольских племен на военные округа – тысячи. Армия составляла более 200 тысяч человек и была предана Тэмуджину.
В 1206 году состоялся курултай, на котором Тэмуджин провозгласил себя правителем и принял титул Чингисхан. На курултае также был принят свод законов – яса, который определял различные виды правовых отношении в монгольском государстве.
Яса охватывала все стороны жизни империи. Письменность на основе уйгурского алфавита, заимствованная монголами по велению Чингисхана у побежденных найманов, позволила записать этот первоначально устный свод правил. Наследники хана верили в магическую силу ясы и скрывали «священную книгу» от иностранцев. Считалось, что она приносит победу в битве.
В ясе отчетливо прослеживаются китайские идеи императорского государства и императорского права. Также вероятно, что на ясу повлияла христианская идея Вселенской Империи. В первой редакции яса утверждена Чингисханом вскоре после победы его над найманами и кереитами, а как раз среди обоих этих народов христианство – несторианского толка – было сильно развито. Известно, что в результате включения найманов и кереитов, а позже уйгуров в монгольское государство христианство стало играть немаловажную роль при дворе самого Чингисхана и его преемников. Некоторые из влиятельных сановников молодой империи были христианами по вере. Можно предположить, что именно через них христианская идея Вселенской Империи могла найти свое отражение в ясе. Но, имея в виду эти возможные (и даже вероятные) влияния со стороны, нельзя забывать о личности самого Чингисхана как творца ясы. Следует признать, что Чингисхан был не только гениальным полководцем, но и великим государственным деятелем.
