Знающий да разумеет - [26]
Ведение дневника очень хорошо сочетается с выписыванием четырёх глупостей, о которых я говорил выше.
Искусство прощения. На эту тему написаны горы книг, хотя как идея, так и техника прощения просты до примитивности Идея заключается в том, что ощущения вины, стыда и обиды, во-первых, всегда образуют единый психотравмирующий эмоциональный комплекс, а во-вторых, по какой-то причине наше подсознание научилось удерживать именно этот комплекс очень прочно, причём его неимоверно трудно найти при помощи интеллекта. Д. Верищагин и К. Титов вообще объясняют всю негативную карму только чувством вины. Но, во-первых, не чувство, а ощущение, во-вторых, ощущение вины никогда не бывает одно, т. е. без ощущений стыда и обиды не удерживается долго, а в-третьих, карма — это закон причинно-следственных связей, т. е. один из фундаментальных законов проявленного мира, а следовательно — его можно использовать себе во благо, познав действие этого закона, включая так называемую "негативную карму". Кроме того, после стирания личной истории Вы вволю посмеётесь над теми программами "невезения", которые обычно называют "кармой". По этой причине я предлагаю не тратить попусту на выяснение ничего не значащих закономерностей драгоценное время (помните: хотите Вы того или нет, а от отчёта за отпущенное ему ВРЕМЯ ещё ни один человек не ушёл) и приступить к выполнению техники прощения, которая позволяет всю косичку комплекса вина — стыд — обида распустить весьма быстро и эффективно
Выполнять технику прощения лучше всего перед сном, т. е. после того, как Вы записали действия очередного дня в дневник. Для работы в первый год (время ученичества у Толтеков составляет 15–20 лет при использовании стандартных методов обучения, но предлагаемые здесь методики позволяют существенно ускорить процесс) целесообразно прорабатывать не более, чем ближайшие четыре года. Проработка идёт по датам (метод реперов). Например: если сегодня 1-е января 2003 года, то я концентрируюсь на этой дате, а затем стараюсь воспроизвести события, происходившие сначала — 1-го января 2002 года, затем — 1-го января 2001 года, и, наконец, — 1-го января 2000 года. Сконцентрировавшись полностью на последней дате, следует сказать про себя: "Прощаю себе все, что я подумал в этот день. Прощаю себе все, что я сказал в этот день. Прощаю себе все, что я сделал в этот день. Прощаю всех, кто обо мне что-либо подумал в этот день. Прощаю всех, кто обо мне что-либо сказал в этот день. Прощаю всех, кто мне что-либо сказал в этот день. Прощаю всех, кто мне что-либо сделал в этот день.
Благодарю этот день за то, что он есть в моей жизни, и отпускаю его с миром”. Затем переходите к более близкой дате и повторяете процедуру, заканчивая днём сегодняшним.
Проработав так год, Вы выгребете из себя столько "мусора", что, скорее всего, уже в следующем году сможете разрядить весь комплекс ВСО, накопленный на протяжении жизни, включая пренатальный период. Если же это сразу не удастся, то на следующий год лучше всего взять двенадцатилетний цикл. При пропуске какого-либо дня продолжайте заниматься, сделав соответствующую отметку в дневнике, в следующем году пропущенные места следует заполнить.
Как видите, техника предельно проста, а испытав ее на практике, вы убедитесь и в ее высокой эффективности. Полагаю, что то время, которое я Вам высвободил, позволив не читать гору макулатуры, Вы с успехом используете для практического применения техники прощения. Заметьте кстати, что в тексте нет даже намека на оценки с позиций хорошо — плохо.
Разряд негативных программ. Если ранее описанными техниками можно без особого риска воспользоваться без посторонней помощи, то эта предназначена для работы либо вдвоем, а лучше — с хорошо её знающим ведущим, либо — для групповой работы, что является оптимальным вариантом её использования.
Сначала как обычно — теория метода. Я уже говорил, а здесь подчеркну особо, что любые, за исключением чисто эмоциональных, психотравмирующие комплексы напоминают по своему строению жемчужину. В его сердцевине находится какая-либо идея, выраженная словами (фраза); она окружена соматической составляющей — болью, а наружная оболочка — это эмоции, а именно — страх. Такое строение является стандартным, а если вы встретили что-либо другое, то внимательно прочитайте сначала Страх — это первое, что Вы встретите при подходе к психотравмирующему комплексу, а поскольку эмоции управляют распределением энергии, то ясно, что они не позволят интеллекту добраться до центра "жемчужины". Даже если Вы преодолеете страх, Вас ожидает встреча с болью. По изложенным причинам разряд программы без посторонней помощи — практически невыполнимая задача. Именно поэтому у Толтеков существует огромный опыт применения растений силы, но я не рекомендую слепо перенимать его — слишком дорогостоящая затея. Вы сможете свободно обойтись без растений силы при использовании описанных здесь технологий.
Прежде чем начать стирание программ, работая вдвоем, я настоятельно рекомендую прочитать книгу Л.Р. Хаббарда "Дианетика". Особо следует обратить внимание на методы репитера и прокрутки. Стирается программа именно этими методами. Единственное отличие — следует ходить маятником, как в случае спонтанного перепросмотра по всему траку. Для повторения используются фразы блокирующих программ, которые описаны выше. При повторении фразы наблюдается чётко определённая цепь реакций. Сначала идёт недоумение, затем скука с зевотой, иногда до засыпания. Затем, когда перципиент попадает в так называемый "чёрный колодец", к исходной фразе начинают "прилипать" другие слова и фразы. Проговаривать их надо все. При достаточно длительном прокручивании фразы происходит разряд комплекса, сопровождаемый взрывом хохота. У перципиента резко "прыгает вверх" настроение и появляется ощущение, что он вышел из парилки.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.