Знающий да разумеет - [28]
Для того чтобы войти в состояние сновидения, вовсе не надо где-либо засыпать. При достаточной практике вполне можно войти в сновидение, сидя где угодно, включая городской транспорт (Вас при этом не увидит кондуктор или контролёр), и даже на ходу. Очень удобно для этого использовать ключи, которые есть в программах "Хемисинк".
Вообще потребность в сне у человека обусловлена тем, что отдельные части его осознания находятся в разных состояниях. Крайние степени этих состояний — это направленность восприятия либо целиком внутрь себя, либо целиком вовне. И имеется целая серия промежуточных ступеней. По этой причине как раз и происходит снятие фиксации точки сборки. Отсюда с неизбежностью следуют черты характера сновидящего и сталкера. Сновидящий — это интроверт, который в обычной обстановке чаще всего чувствует себя не выспавшимся: ему надо спать 10–12 часов в сутки, а то и больше. Сталкер — это экстраверт, который очень мало спит и целый день занят делами (глупостями). Если у мужчин наблюдается по большей части предрасположенность к тому или другому свойству, то у женщин они очень четко дифференцированы (исключением является женщина-курьер). По изложенным причинам сновидящие, особенно женщины, нуждаются в дополнительном внимании, поскольку они как правило плохо социально адаптированы. Но внимание, оказанное им, воздаётся сторицей.
Сталкинг. Эта техника хорошо описана у Т. Мареза, поэтому я только лишь подчеркну моменты, которые помогут лучше понять её смысл. Сновидение и сталкинг предназначены для работы с настоящим, и существует очень хороший технический агрегат, иллюстрирующий суть этих техник, — это трансформатор, причём искусство сновидения — это повышающий трансформатор, а сталкинг — понижающий. Из физики известно, что при передаче электроэнергии на далёкие расстояния целесообразно использовать высокие напряжения — многократно снижаются потери, а для работы большинства электроприборов выгоднее пользоваться низкими напряжениями и большими токами. При этом проще достичь высоких значений индукции магнитного поля.
Если Вы оцените техники сновидения и сталкинга, исходя из этих соображений, то Вы быстро и легко поймёте их глубинный смысл.
Мне остаётся добавить, что энергетический эталон мужчины — это шар, а женщины — тор (бублик). Отсюда с необходимостью следует, что женщина может быть либо сновидящей, либо сталкером. Для того чтобы быть курьером, женщине необходим большой запас мужской энергии, что чаще всего определяется врождёнными свойствами, но может быть достигнуто и за счёт развития оперативного энергопотенциала и сексуального обмена энергией с ярко выраженным генератором — мужчиной. Эти практики хорошо разработаны в Дао и Тантре, а я пока не буду менять тезисной формы изложения. Для вас достаточно понять, что сталкинг, направленный внутрь, приводит к сновидению, а направленный вовне — к собственно сталкингу, т. е. принципиальной разницы между этими техниками нет, точно так же как повышающий и понижающий трансформаторы отличаются только тем, на какие клеммы подано напряжение.
Искусство намерения и неделание. Техники предназначены для создания нужных ситуаций в будущем. Используются они совместно, и говорю я о них с самого начала и до этого момента. По сути дела, если нас устраивает жизнь сейчас, то меняться или менять свое будущее нас невозможно заставить никакими силами. Если же нас не устраивает жизнь в настоящем, то мы найдём массу способов обвинить в этом кого угодно. Вы согласны со мной? Толтеки предлагают людям быть сильными, ответственными, предприимчивыми и предвидящими. Если Вы хотите обладать перечисленными качествами, то все технологии Толтеков к Вашим услугам, но в том случае, когда Вы хотите, чтобы работу выполнил "дядя", может быть этот "добренький дядя" и найдется, но будьте уверены: кусок пирога, им добытый, в ваш рот не попадёт.
Несколько слов о техниках. Неделание — это прекращение действий реактивных по схеме стимул-реакция и организация своей жизни за счёт действий "изнутри", т. е. не обусловленных внешними факторами. По сути — это включение силы предназначения. Намерение — это выставление реперных (опорных) точек (промежуточных целей) при реализации Вашей жизненной программы. Намерение выставляется за счёт состояния "Я хочу", очищенного от всех желаний ("мне хочется"). В отличие от системы ДЭИР при таком варианте действий не формируются никакие пути достижения цели. Настройка путей происходит в результате практики неделания. Таким образом, Вы перестаёте навязывать путям Вашей жизни своё представление о них, а позволяете им выбирать себя. Это лучший способ подружиться со своей судьбой и, как следствие, стать "баловнем судьбы". Поверьте, что самоконтроля и силы для такого образа действий требуется намного больше, чем для идиотских попыток плыть вверх по водопаду (никак не могу понять, почему таких идиотов называют "волевыми людьми"). Но такая практика приведёт Вас к мудрости, а мудрый предпочитает идти налегке и мягко.
Вообще говоря, для овладения техниками Толтеков достаточно научиться двум приемам. Во-первых, это релаксация, а во-вторых, — установка нужной программы в свой биокомпьютер. И в этой простоте вся загвоздка, ибо рациональный ум очень любит всё усложнять, и простое для него — это то, что не заслуживает внимания. (Вспомните, как дон Хуан говорит о том, что все имеющее силу не привлекает внимания.) Но для того чтобы расслабиться, не нужно ничего делать, а для того, чтобы установить нужную программу, необходимо выбросить немного мусора, созданного рациональным умом, но именно этот мусор и воспринимается как нечто, обладающее исключительной ценностью. По этой причине я еще вернусь к более подробному рассмотрению изложенных здесь техник, а также к более углублённому анализу других технологий и учений. Но прежде, чем это сделать, я хочу предоставить читателю осмыслить все, что он здесь прочел, а себе — возможность немного передохнуть, проработать черновые записи, и если Вам захочется читать и далее мои произведения, то расставание будет недолгим.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.