Знающий да разумеет - [11]

Шрифт
Интервал

Эмоциональная западня основана на том явлении, что скорости интеллектуального, соматического и эмоционального мышления очень резко различаются между собой. По оценкам П. Успенского соматическое мышление в 30 000 раз превосходит скорость интеллектуального мышления, а скорость эмоционального — в 30 000 раз выше соматического. Я не задавался вопросом определения точных соотношений, но мои исследования подтверждают правильность идеи.

Любой психотравмируюций комплекс состоит из эмоционально-соматической сцепки, прежде всего, присутствуют боль и страх. Существуют специальные методики разрушения этих комплексов. Одной из таких методик является одитинг (дианетический или саентологический). К недостаткам одитинга следует отнести, во-первых, отсутствие должного внимания вопросам энергетического взаимодействия. Л.Р. Хаббард просто не обратил на это явление внимания, и в результате абсолютное большинство саентологов "ушло не в ту сторону". В "Дианетике-55" сам Хаббард говорит: "Я делаю одитинг — у меня идёт, другие делают — у них не идёт", но выводы Л.Р. Хаббард делает неверные. Дело в том, что Хаббард интуитивно делал энергетическую сцепку, но этот факт ускользнул от его внимания. Точно так же наиболее одарённые одиторы, которых очень мало, тоже интуитивно делают сцепку (я располагаю методикой, позволяющей такую сцепку делать абсолютно сознательно, но для тех, кто не имеет в своём арсенале методов резкого усиления собственной энергетики, эти приёмы могут быть опасны).

Вторым недостатком одитинга является раздельная работа с эмоциональными и соматическими инграммами, а, как я уже сказал, они формируют единый комплекс, который удерживается какой-либо идеей, т. е. в центре комплекса имеется связка с интеллектуальным мышлением. Частично такие идеи я буду разбирать в разделе, посвященном октавам мышления.

Следующим недостатком абсолютно всех технологий, а не только дианетических и саентологических, является отсутствие внимания к эпизодам с положительными эмоциями. Здесь уместно вспомнить высказывание, приводимое Дейлом Карнеги: "Капля мёда привлекает больше мух. чем бочка яда". Дело в том. что фрагменты с положительными эмоциями очень прочно и надёжно удерживают нас в прошлом (через неконтролируемое интеллектом эмоциональное мышление) мешая, таким образом, полноценному восприятию настоящего. Учитывая тот факт, что интеллект пребывает по большей части в будущем (планирует, рассчитывает и мечтает), нетрудно заметить, что в настоящем оказывается только соматика… Поэтому не удивительно, что человек "из кожи лезет" ради удовлетворения нужд только своего физического тела, а это, как правило, приводит к печальным последствиям.

Для приведения всех трёх видов мышления в "здесь и сейчас" используются техники перепросмотра и стирания личной истории с позиций несуждения, т. е. с позиций выхода из системы хорошо-плохо, о чём говорилось в самом начале данной работы, а здесь я даю более глубокий смысл этой техники. Для более быстрого и эффективного, а главное, более мягкого выхода из эмоциональной западни, на очных курсах я использую установление защитной шестнадцатислойной оболочки осознания (не путать с двух или четырехслойной оболочкой ДЭИР. Эти оболочки очень хорошо дополняют друг друга, но основаны на принципиально различных идеях — в ДЭИР используется статика, а у меня — динамика).

Плен представлений о себе является, во-первых, интегральным результатом трёх описанных выше уровней, а во-вторых, имеет новое качество — степень самоотождествления, суть которого заключается в том, что человек привык отождествлять себя с физическим телом, именем, возрастом, национальностью, расой, местом проживания, знаком зодиака, банковским счётом, квартирой, машиной, должностью и т. д. и т. п. Все эти вещи, включая мысли и эмоции, являются не более чем крошечными фрагментами целого, но эти микроскопические частицы (хотя целая Вселенная состоит из элементарных частиц, но не является ими) имеют свойство затмевать сознание. Такое затмение сознания — это уже следующий этап иллюзии — туман, и я не буду рассматривать его здесь более подробно. Для преодоления самоотождествления применяются техники стирания личной истории и сталкинга. Можно воспользоваться техниками психосинтеза, но работать они будут лишь при достижении определённых успехов в перепросмотре.

Сейчас я хочу дать очень простую и весьма эффективную технику, позволяющую начать контролировать свою глупость. Она основана, во-первых, на позиции Толтеков: "Мир — это бесконечная загадка, а всё, что делает человек, — это бесконечная глупость". (Кроме глупости существуют тупость и идиотизм — просьба не путать эти понятия.) Во-вторых, программное обеспечение нашего биокомпьютера формируется по строго определённой схеме. Она выглядит следующим образом: МЫСЛЬ — СЛОВО — ДЕЙСТВИЕ — НАВЫК (ПРИВЫЧКА). Завершающим этапом явпяется либо навык, либо привычка. И то, и другое — это автоматические действия по определённой программе. Следовательно, навыки и привычки являются ни чем иным, как пакетом прикладных программ нашего биокомпьютера. Отличие заключается только в том, что навык — это осознанное, управляемое автоматическое действие, привычка — неосознанное и неуправляемое автоматическое действие. Увеличение количества навыков ведёт к развитию личности, а увеличение количества привычек — к деградации. В связи с этим хочу заметить, что словосочетание "вредная (дурная) привычка" означает примерно то же самое, что "масло масляное", так как хороших привычек не


Рекомендуем почитать
Плеядеанские практики Божественного Потока. Возвращение к Источнику Бытия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мужское и женское: в поисках мужественности

Цель этой книги — предложить мужчинам настоящие средства воссоединения с ощущением собственной мужественности и снабдить информацией, которая позволит использовать это ощущение для развития своего потенциала.


Сад Учителя

Ольга Борисовна Обнорская (1892–1957) обладала исключительными духовными качествами, писала чудесные стихи. Хорошо рисовала, была глубокой духовидицей. В 1936 году, находясь в местечке Гуарек, близ Сочи, где была маленькая колония теософов, она впервые «стала ощущать присутствие Учителя» и беседы с ним оформила в виде поэтической рукописи «Сад Учителя». «Здесь дан опыт одной души, искавшей Света, жаждавшей прозрения и благословения Учителя. Он скрыт в каждом как его сущность. И Его чарующий голос скажет Свое Слово и раскроет однажды Свое дивное присутствие в каждом сердце».


Голос знания. Книга Толтекской мудрости

Книгой "Голос знаний" Мигель Руис напоминает нам о глубоких и простых истинах. Единственный способ остановить эмоциональные страдания и восстановить радость в жизни, это перестать верить в ложь — в основном, ложь о себе.На основе мудрости древних толтеков эта вдохновляющая книга показывает нам, как восстановление веры в истину помогает вернуться к собственной вменяемости. Дон Мигель Руис меняет наше восприятие себя и других. А это открывает двери к той реальности, которую мы воспринимаем, когда мы были маленькими детьми — реальность истины, любви и радости.


Наваждение: мировая проблема

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очевидцы бессмертия

В сборник "Очевидцы бессмертия" входят две книги – "Три дня и три ночи в загробном мире" П. Киросона (Канада) и "Переход" П. Калиновского (Австралия). Обе книги посвящены бессмертному существованию души, обе написаны русскими эмигрантами. Пантес Киросон (Степан Сорокин?) пытался в 1931 году бежать из СССР, был схвачен агентами ГПУ и забит до смерти (как принято сейчас говорить, "до состояния клинической смерти"). Трое суток душа несчастного провела в загробном мире, созерцая там то зловещие, то обнадеживающие картины.