Жизнь в Духе - [75]

В каждом из царств есть повелитель его, стремящийся к неограниченному господству.

Кол. 3, 9-10: "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его. И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его".

В ветхом царстве повелителем является ветхий человек. Сущностью плоти является своеволие, по природе своей враждебное Богу и Его отвергающее. Оно является двигательной силой плоти и побуждает ее ненавидеть все, что любит Бог, и любить то, что мерзость перед Богом. Выражение "ветхий человек" в Священном Писании встречается лишь трижды: в Ефес. 4, 22; Кол. 3, 9 и Рим. 6, 6. Это же понятие содержится в слове "я" в Гал. 2, 19 и в слове "грех" в Рим. 6. Через грехопадение человек оказался в цепях себялюбия, которое всецело овладело им и подчинило себе его помыслы и поступки. Каждое дитя, появляясь на свет, уже заражено себялюбием лаже прежде того, как научится ходить и говорил». Ветхий человек, с точки зрения своего себялюбия, распоряжается всеми своими действиями и решениями. Недобрые желания его становятся злыми поступками; неосвященные стремления влекут за собой нечестивые действия; нечестность характера приводит к бесчестным делам; ненаправляемая Богом воля проявляется в нечестивых поступках.

Ефес. 2, 3: "Между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие".

Гал. 5, 19–21: "Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют".

Кол. 3, 9: "Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его".

Ветхий человек создает вокруг себя обстановку, которая вполне соответствует его вкусам и склонностям. Он ограничивается "видимым", он доверяет лишь "осязаемому" и ищет удовлетворения в похоти плоти, похоти очей и в гордости житейской. Он хочет жить и дышать воздухом мира тленного. Мир есть родина ветхого человека.

1 Иоан. 2, 16: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)".

Ветхий человек развенчан и распят с Христом

Большинство христиан познает благо спасения лишь в радости о прощенных грехах и в надежде на будущую жизнь. Но настоящее подобно сорокалетнему странствованию Израиля в пустыне и лишено мира и радостной надежды когда- либо найти покой.

Историческое описание того, как Бог руководил народом израильским, может нам здесь помочь и многому научить. Оно типично для всех ступеней нашего духовного освобождения от ветхой плоти и нашего вступления в Новое Царство. Египет изображает собой мир; гнет фараона есть рабское подчинение грешника сатане; Ханаан, Земля Обетованная, с ее молочными реками и медовыми берегами, символизирует Небесное Царство, в котором верующего ожидают всякие духовные блага.

Бог имел намерение не только вывести народ израильский из Египта, но и привести его в Ханаанскую землю; не только освободить от рабства, но и ввести в покой. В изложении Библии мы различаем три отдельные стадии. Еще находясь в Египте, Израиль был избавлен от истребления первенцев потому, что кровью агнцев обмазал косяки дверей. Далее он был чудесно спасен от преследований фараона при переходе через Чермное море; в наказание за ропот и неверие последовали сорок томительных лет странствия в пустыне, во время которого умерло все поколение, за исключением Халева и Иисуса Навина. Наконец наступила третья стадия освобождения, когда два оставшихся в живых вождя послушных Господу, ввели новое поколение Израиля в Обетованную Землю, чудесным образом перейдя Иордан Победив всех врагов, Израиль вступил во владение обещанной землей и вошел в покой.

Бог не только хочет вывести грешника из мира сего, но и ввести его в небесный покой; освободить не только от греха, но и даровать святость. И в этом освобождении мы можем проследить три последовательные стадии; каждая из них обусловлена новым познанием сущности смерти и воскресения Господа Иисуса Христа. По времени эти отдельные стадии не следуют одна за другой, но верующий может Получить сразу все, лишь только вступит в общение с распятым, воскресшим и вознесшимся Господом; путем веры и личного опыта человек одновременно и сразу может усвоить себе все эти блага.

К грешнику, пребывающему еще в рабстве греха, обращается Бог, указывая ему путь к спасению по вере в силу Крови Агнца Божиего. Эта Кровь дает радость, мир и покрывает все прежние грехи. Но грешник нуждается еще в большем: ему нужно выйти из власти прежнего ветхого царства и освободиться от влияний мира, плоти и сатаны. Это второй переход через Чермное море. Через смерть Иисуса Христа и Его воскресение открыт для грешника выход из ветхого царства и обеспечена победа над врагом, его преследующим. Грешник оправдан и теперь как свободный верующий может праведно ходить перед Господом, ибо между ним и его врагами непреодолимая преграда и защита: крест Христа и опустевший гроб Его.