Жизнь в Духе - [72]

В обновленном духе человека обитает Дух Святой. Он действует, чтобы сообщенную ему новую жизнь человек ощутил в себе, как живую действительность. Так верующий преображается постепенно в образ Христа.

Иез. 36, 26–27: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять".

1 Кор. 3, 16: "Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?"

При возрождении Дух Святой пользуется средствами как божественными, так и человеческими. Первое из них есть Слово Божие.

1 Петр. 1, 23: " Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век".

Иак. 1, 18: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий".

Для того чтобы Слово Божие вложить в руки невозрожденным и чтобы им объявить истину Свою, Дух Святой пользуется средствами человеческими.

1 Кор. 4, 15: "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием".

Гал. 4, 19: "Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!"

Крест как место духовного рождения

Господь Иисус истолковал Никодиму необходимость и сущность духовного возрождения, а так же и то, как оно происходит. Тем не менее Никодим задает вопрос: "Как может это быть?" Был ли то вопрос личного характера? Желал ли Никодим узнать, как это чудо возрождения может в нем произойти, хотя бы он и не был еще убежден в необходимости его для себя лично? Иисус Христос, как часто делал в других случаях, так и теперь, ссылается на Священное Писание, чтобы пояснить Никодиму, как происходит духовное рождение.

Иоан. 3, 14–15: "И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную".

Это событие во время странствования в пустыне было хорошо известно каждому иудею. Израильтяне тогда подняли ропот на Бога и Моисея. За это Господь послал ядовитых змей, от укуса которых народ умирал. Моисей молил Бога об избавлении от этой язвы, и Господь в ответ повелел сделать медного змея, и поднять его на дереве, чтобы каждый мог видеть его, и всякий, взиравший на змея, оставался жив.

Змей греха отравил ядом своим все потомство Адама. Но Господь Сына Своего, принявшего на Себя образ грешной плоти, послал на смертный крест; через эту великую жертву был уничтожен грех со всеми его смертельными последствиями. С верой взиравший на медного змея израильтянин, обреченный на смерть, приобретал жизнь. Взор веры на распятого Христа обеспечивает жизнь тому, кто мертв по грехам и преступлениям. Крест Иисуса Христа обнаруживает Сына Божия, умершего ради нашего спасения. Мы с верой взираем на Него, а Дух Святой дарует нам жизнь в Боге, делая нас участниками Божественной природы и духовно нас возрождая. Крест Иисуса есть, в духовном смысле, место рождения верующего. С помощью креста Христова грешник через возрождение освобождается от рабства сатаны и становится сыном и наследником Божиим. Возрождение вызывает полную перемену во всем духовном облике человека.

Гал. 3, 26: "Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса".

1 Иоан. 3, 8-10: "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего".

Рим. 8, 16,17: "Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться".

Филип. 3, 20: "Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа".

У подножия креста Господня и бунтовщик, и чужестранец, и презренный — все возрождающиеся становятся гражданами Царствия Божия.

Новая тварь

Через возрождение верующий становится членом нового рода человеческого, Глава которого есть воскресший Христос. Через приобщение к новой жизни в Боге верующий приобретает свойства Божественной природы и становится новым существом.

Человек во Христе есть новая тварь.

2 Кор. 5, 17: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое".

Гал. 6, 15: "Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь".

Эта новая тварь обладает и свойствами иными, новыми, а старое в ней подлежит уничтожению. Члены нового рода обладают честолюбием особого рода; они ищут, как угодить Господу, Главе своему (2 Кор. 5, 9). Наибольшая для них честь — быть похожими на Христа. Ради достижения этого они все, имеющее отношение к старому, прежнему, почитают для себя вредом и ущербом.

Филип. 3, 7–8: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа".