Жизнь в Духе - [64]

Деян. 26, 18: "Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными".

Крест Господа Иисуса Христа есть то место, где происходит этот решительный разрыв верующего с прежней жизнью. У подножия креста рождается истинное покаяние и настоящая вера.

В притчах о Царствии Небесном (Матф. 13, 1-52) Христос сравнивает это Царство с полем, на котором растет пшеница вместе с плевелами, и с сетью, в которую попали рыбы хорошие и несъедобные. В обоих случаях Господь не разрешает разделения, пока не наступит время жатвы в конце времен. Истинно и ложно исповедующие Христа впредь до второго пришествия Христа в видимой церкви живут вместе.

Ложно исповедующий Бога не знает настоящего покаяния, которое состоит в полной перемене мыслей и чувств, совершенно ином отношении к Богу и к окружающему миру. Очень часто в наше время принимают за покаяние лишь поверхностное раскаяние или сожаление. Последнее не есть искренний ужас и отвращение к греху, как мерзости пред Богом, но есть себялюбивое, грешное сожаление о том, что грех стал явным и что нужно нести последствия его. Такой человек вовсе не отрекся от греха, а лишь намереваясь обратиться к Богу, продолжает жить по-прежнему. Истинное покаяние, по благодати Божией, приносящее нам благие дары Его, рождается из сознания греха, которое, углубляясь, переходит в твердое убеждение и вызывает крик сердца: "Что мне делать, чтобы спастись?". Такое покаяние рождается у подножия креста Господня. Видя, что безгрешный, святой Сын Божий висит на кресте, что Он понес на Себе грехи всего мира со всем их поношением, что Он до дна выпил чашу страданий, что Он даже смерть принял как следствие и наказание за грех, видя все это, грешник убеждается в своей испорченности и греховности. Когда свет святого Бога осветит, и тепло Его любви согреет душу грешника, тогда впервые он почувствует отвращение к греху. За этим следует покаяние, которое не только сокрушает сердце, но и очищает его от греха. Кто видит грех так, как Бог увидел его в свете креста, тот теряет вкус к греху и не находит в нем никакой радости.

Поверхностно исповедующий Господа не имеет и настоящей веры; веровать — значит принять в себя чей-то образ, который впредь должен всецело владеть душой верующего. В наше время верой называют чувства, ничего общего с ней не имеющие; так, например, ошибочно принимают за веру возбужденное состояние чувств; воздействие на чувство вызывает известную реакцию, но семя веры не имеет достаточной почвы, чтобы укорениться в ней, и при изменившихся обстоятельствах вера исчезает. То, что порой называют верой, есть не что иное, как рассудочное принятие за истину земной жизни Иисуса Христа. Но эта вера далека от того, чтобы принять Иисуса своим Спасителем, отдать Ему всего себя и всегда помнить о Нем в течение всей своей жизни. Вера, в силу благодати наделяющая человека благими дарами Божиими, рождается из сознания беспомощности и безнадежности, побуждающего грешника к искреннему воплю души: "Боже, милостив будь ко мне грешному".

Такую веру человек приобретает у подножия креста Христова. Дух Святой, приведший грешника к сознанию своей беспомощности, направляет затем его взоры на всемогущего Спасителя, указывает ему на Того, Кто взяв на Себя грехи человека, вознес их на крест. Дух Святой указывает грешнику на Агнца Божия, понесшего грехи всего мира, а в том числе и личные мои грехи; Он обнаруживает перед человеком Иисуса Христа, возлюбившего его и принявшего смерть за него. Он доказывает грешнику, обремененному нечистотой и виной греха, что Кровь закланного Агнца дает ему очищение и прощение.

Наконец, Дух Святой побуждает покаявшегося грешника возложить все упование на Иисуса Христа как личного Спаси- теля своего и препоручить Ему всю свою жизнь.

После того как мы увидели, что значит перейти через мост спасения, обратимся ко второму вопросу: "Что мне делать, чтобы спастись?" Слово Божие с ясностью дает на него ответ.

Иоан. 20, 31; "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его".

Деян. 16, 30–31: "И, выведши их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой".

Иоан. 1, 12: А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими".

Господь дает благо спасения всем и зовет к Себе бедных, несчастных, немудрых, богатых, знатных, ученых, молодых и старых. Путь спасения настолько прост, что доступен всем и каждому, и личные недостатки, каковы бы они не были, не служат препятствием к вступлению на этот путь. Все спасение заключается в Спасителе, Которого Бог дарует всякому верующему в Него. Верующий же постыжен не будет. Но как бы проста вера ни была, она охватывает всего человека: разум, сердце и волю. Вера означает признание и одобрение рассудком тех истин, которые Священное Писание нам передает о Спасителе. Мы верим, что Он есть Христос, Сын Божий, умерший за наши грехи. Вера означает также упование всем сердцем на благодатную силу подвига Христа. Мы не только верим тому, что учит о Христе Священное Писание, но мы верим в Него Самого. Мы возлагаем на Него все наше упование и знаем, что только от Него одного зависит наше спасение. Но вера подразумевает также и решение нашей воли принять в себя Иисуса Христа. Вера сначала открывает человеку Христа как Спасителя всего рода человеческого, а затем уже и как личного Спасителя каждого в отдельности. Вера приводит меня к познанию истины: "Бог так возлюбил мир, что всякий верующий в Него не погибнет", а за этим признанием следует то, что я принимаю в себя Того, Кто возлюбил меня и отдал жизнь Свою за меня.