Жизнь в Духе - [62]

Грех пришел в мир, умножился и воцарился в нем (Рим. 5, 12, 20–21); также явилась в мир благодать через крест на Голгофе, умножилась и царствует там, где дар Божий принимается с верой.

Рим. 5, 21: "Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим".

Сегодня благодать призывает всякого человека оставить грех, сложить с себя жизнь "по Адаму" и начать жить "во Христе".

Глава 2 ХРИСТОС — СПАСИТЕЛЬ НАШ

Переход по мосту спасения

Мы задались здесь целью дать описание духовной жизни человека. Описание это затрагивает жизнь по сотворении ее, в грехопадении, в благодати и в конечной славе. Мы видели, кем человек должен был быть по воле Творца, кем он стал через грехопадение, и что Бог совершил для него по благодати Своей. Теперь мы приступаем к труднейшей части нашего повествования. Человеку предстоит сделать выбор, от которого зависит все во времени и в вечности: принять решение, определяющее дальнейшую его судьбу. Останется ли природный человек жить по плоти или же изберет жизнь в Духе? Примет ли он благодать Божию или отвергает ее? Будет ли он упорствовать в грехе или же последует за Сыном Божиим?

Выбор неизбежен: или грех, или Сын Божий

Первый дар Божий человеку — Спаситель, ибо в Нем нуждается человек прежде всего. Любовь Божия к грешникам побудила Бога отдать Сына Своего на смерть ради нас (Рим. 5, 8). Христос явился в мир как Спаситель.

Лук. 2, 11: "Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь".

Из любви к грешникам Христос сошел на землю. По Его словам Он пришел "взыскать и спасти погибшее".

1 Тим. 1, 15: "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый".

Лук. 19, 10: "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее".

Иисус Христос, муж страданий, есть единственный путь грешника к Богу. Христос — единственная дверь, которой грешник может прийти к Богу, так же, как и обратно: единый выход для Бога, чтобы получить доступ к сердцу грешника.

Иоан. 14, 6: "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня".

Иоан. 10, 9: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет".

Если природный человек пожелает прийти к Богу, то ему надлежит сначала принести искреннее покаяние в грехах и принять даруемого ему по милости Божией, Спасителя. Грешник или приходит к Богу через распятого Христа, или вовсе не находит пути к Нему.

Природного человека это приводит к смирению, подвергая испытанию его себялюбие, эгоизм и склонность к самовосхвалению. Он вынужден сознаться в собственной несостоятельности, полной неспособности самому руководить своей жизнью, — более того, ему придется признать, что он не может даже жить перед лицом праведника или святого. Осознав свое греховное беспомощное состояние, признав свое нравственное банкротство, он падает в прах у подножия креста, с бесхитростной, чистой верою взирая на распятого Спасителя, Который один лишь может обновить в нем внутреннего человека.

В наше время не каждый грешник избирает этот путь. Многие из них, правда, признают, что им нужен свет и наставник, что путь к жизни истинной им неизвестен; сознаются и в том, что цели их не слишком возвышенны и что им недостает примера жизни. Однако они не решаются прямо сказать, что пропитаны грехом и нуждаются в Спасителе. Они не хотят быть в числе тех, за кого умер Христос. Однако Господь славы оставил лоно Отца и радости неба, приняв на Себя страдания, скорби земные, позор и муки крестные, не для того, чтобы только вызвать благожелательное изумление людей и помочь им вести более разумную, достойную и полезную жизнь, оставаясь в то же время грешниками на уровне природного человека. Господа пришел, чтобы найти потерянных и погибающих, чтобы помочь нуждающимся в спасении грешникам. Он пришел не праведников, но грешников призвать к покаянию. Во Христе Спасителе Бог указал единственно возможный путь. Он открыл ту единственную дверь, которая ведет от земли к небу.

Через Сына Своего Бог всем грешникам даровал возможность избавления от грехов, так что перед всяким человеком стоит неизбежный выбор: между грехом и Сыном Божиим, "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись".

После того как Единородный Сын Божий пролил на кресте Свою драгоценную Кровь, Бог Отец делит всех людей на таких, которые со Спасителем или без Него.

Призыв благодати

Бог дал грешнику не только Спасителя, но через благовестие Свое приглашает всех язычников, племена и народы принять дар Его, участвовать в Его трапезе, наследовать Его богатства и разделить с Ним благословения в Его небесной обители.

По безграничной Его милости, любви и состраданию там для всех найдется место. Всех без исключения Он призывает, зная, что нет таких, которые не нуждались бы в искуплении во Христе; нет и слишком низко опустившихся, которых сила искупления Христа не смогла бы поднять и очистить. Никто из уповающих на пролитую Кровь Христа Спасителя не будет отлучен от сердца или от дома Отца, как бы долго он ни жил в грехах, как бы глубоко ни погряз в них и как бы тяжелы они не были. "Придите ко Мне!" — с этим призывом любящий Бог обращается ко всем труждающимся и обремененным, алчущим и жаждущим, к нищим и к заблудшим.