Жизнь в Духе - [31]
Вражда между Богом и сатаной изложена в Библии. Воплощенное Слово возвратилось к Отцу, но Слово писанное осталось на земле; в нем излагается поражение сатаны и победа Христа.
Путь спасения через крестную смерть Искупителя и победное воскресение Господа славы — это крупными буквами начертано в Библии от книги Бытие до книги Откровение. Это Благая Весть, Евангелие. Сатана ненавидит это Благовестие такой ненавистью, на которую способен лишь отец зла. Поэтому все его нападки и обрушиваются непосредственно на Евангелие Иисуса Христа; оно является центральным местом, где происходит борьба.
Евангелие содержится в Библии, которая переведена на сотни языков и распространена по всей земле. По распространенности Библия превосходит все остальные книги на земле. Она расходится ежегодно многими миллионами экземпляров. Повсюду есть люди, читающие Библию и верующие в Евангелие. По вере они спасаются и освобождаются от власти сатаны.
Какими же средствами обладает сатана для того, чтобы ослабить или уничтожить победоносное шествие Библии? Попытки его в этом направлении не увенчались успехом; Библия не только напечатана на бумаге, она еще и запечатлена Духом Святым в сердцах людей. Если бы исчезла на земле печатная Библия, ее можно было бы восстановить, ибо ее сущность и истина начертаны в сердцах людей.
Но, может быть, сатане удалось бы ослабить распространение Библии ловкой критикой и умалением ее в глазах людей. И это пробовал сатана, но потерпел неудачу. Многими выдающимися по уму и образованию мужами воспользовался сатана для проповеди неверия и атеизма. Они умерли, и слова их забыты. Библия же продолжает жить, и ее влияние все возрастает.
Не имеет ли сатана еще средства, чтобы оклеветать Евангелие и тем самым заградить грешникам доступ к благам спасения? Да, сатана пользуется для этого различными путями. Слово Божие учит нас, что наиболее хитрый прием, применяемый сатаной, состоит в том, чтобы смущать благовестников, внушая им ложные толкования, которые они выдают за истинное Евангелие. Поняв, что извне он не может повредить писанное Слово Божие, сатана пытался исказить его внутреннее содержание. Подобно тому, как Христос сообщает людям Свое Евангелие через благовестников, так и сатана ищет людей, которые бы распространяли искаженное им слово.
2 Кор. 11, 13–15: "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их".
Что такое евангелие сатаны, и где его начало? Божие Евангелие есть Благая Весть о благодати и начинается с первых трех глав книги Бытие. Но эти три главы сатана не мог признать, так как они произошли непосредственно из сердца Божия, будучи делом рук Его, и открывают совершенное дело Божие, явленное в сотворении вселенной и человека. В них излагается проникновение сатаны и отравление им совершенного творения Божия, с особой яркостью проявившееся в падении прародителей наших; страшное проклятие, произнесенное Богом над врагом, человечеством и землей; драгоценное обетование о Спасителе и славное предсказание о падении врага как следствие крестной смерти Спасителя. Конечно, сатана этих глав не мог принять, так как они в зародыше содержат все Евангелие об искуплении человечества. Однако сатана повредил бы своему делу, если бы он прямо и открыто попытался уничтожить названные главы. Но начальник лжи достаточно умен: он поощряет такую проповедь Евангелия, которая допускала бы право критики Слова Божия человеческим умом; он хочет веру согласовать с разумом. Ум не может принять того, что переходит за пределы, доступные его познанию. Бог действует и помышляет в сфере недоступной, безграничной, сверхъестественной. Человек же в мыслях и делах своих ограничен сферой материальной, природной и предельной. Рационалист такого разграничения сферы Божественной и человеческой не хочет признать и не принимает на веру ничего, что не может постичь разумом. Он верит лишь постольку, поскольку может под веру подвести разумный и логически построенный фундамент.
Поэтому для рационалистов сатана создал соответствующее религиозное мировоззрение, "иное благовествование" (Гал. 1, 6), т. е. злостный и хитрый обман. Сатана знает, что человеку нужно дать возможность создать себе религию, отвергающую откровение Божие о творении и грехопадении, и этим упразднить предсказание конечной гибели искусителя, сатаны и обетование о Спасителе, о славной Его победе на Голгофе и о пришествии Царя славы.
Рационалистическое учение основой своей полагает эволюционное развитие человека; согласно этому учению человек не вышел из рук Создателя своего тем совершенным творением, о котором Бог сказал: "Хорошо весьма", он не сотворен по образу Того, Кто несравненно выше, но путем эволюции произошел от существа низшего, которое, постепенно совершенствуясь, возносилось до степени человека. По этому учению Бог является не Творцом человека, а некоторым божественным наблюдателем процесса эволюции естественных сил. Таким образом, сверхъестественное в творении человека заменено процессом эволюции природных сил.
Всем любящим и ценящим простое Евангелие благодати, усердно предлагаю прочесть настоящее толкование, ибо оно характеризуется своим глубоким проникновенным евангельским духом. Гибель человека от греха и даруемое Богом спасение во Христе с поразительной ясностью и полнотой представлены в данной книге, особенно в первых главах. Для благовествующих служителей Христа очень важно иметь правильные и авторитетные указания на то, что есть грех и что есть благодать, и в особенности это имеет большую ценность в настоящее время, когда всюду распространены поверхностные идеи.
Представленная вниманию православных читателей книга содержит жизнеописание святого праведного Алексия, историю его канонизации, рассказ о созданной им духовной общине, духовное наследие святого — отрывки из его проповедей, а также очерк о храме святителя Николая в Кленниках. В книге даны три приложения: первое — воспоминания очевидцев о святом праведном Алексии, второе — слова о нем современных священнослужителей и церковных деятелей и третье — небольшое исследование о. Павла Флоренского о святом праведном Алексии.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.