Жизнь в Духе - [30]

Шрифт
Интервал

Спасение при помощи религии

Некто сказал, что человек "неизлечимо религиозен". Другой же утверждает, что Бог вложил в созданного Им человека "вечную, не заполняемую ничем пустоту". Душа в недрах своих способна глубоко воспринимать Бога, а без Бога она пуста. Верно, что человек создан для Бога и что сердце его не находит удовлетворения, пока не успокоится в Нем. Верно и то, что Бог создал человека не только по Своему образу, но и вложил в него способность к общению с Собой. Поэтому Бог и не находит удовлетворения, пока не восстановится общение с человеком к обоюдной радости.

Природный человек не удовлетворяет Бога и не угоден Ему (Рим. 8, 7). Поэтому Бог не благоволит к природному человеку, даже если бы был в состоянии устоять перед святым лицом Бога. Чтобы человек оказался угоден для Бога, что-то должно быть с ним сделано.

С того дня, как грех проник в человека, Бог неустанно занят тем, чтобы приобретать Себе души человеческие. Он посылал вестников Своих, пророков и апостолов, которые открывали глаза грешникам, возвращая их от тьмы к свету, освобождая из плена сатаны и приводя их к Богу. Но и сатана со своей стороны употреблял усилия к тому, чтобы ослепить разум человека и помешать ему увидеть свет благовестия о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4, 4).

Путь сатаны не всегда гладок; он встречает двоякого рода препятствия. Одно — религиозное сознание человека, которое внушает ему стремление к чему-то высшему. В минуту искушения, скорби, страдания, человек чувствует свою беспомощность. Сердце его тоскует о сильном помощнике и утешителе. Вот эта неудовлетворенность ищущей души человеческой, которая тоскует о неведомом Боге, составляет для сатаны препятствие.

Второе затруднение сатана встречает в Святом Духе, Который отводит человека от греха, открывая ему тайну любви Божией во Христе, и направляет сердце грешника верой и любовью к Богу. Но здесь-то сатана и обнаруживает всю злобу свою. Он напрягает все усилия, чтобы эту неясную тоску о Боге убить в человеке и привязать тоскующего к себе. Сатана внушает людям, что они могут найти спасение в формах того или иного вероисповедания.

В противовес спасению во Христе Иисусе сатана применяет очень гибкую и сложную систему в зависимости от индивидуальных свойств людей, от степени их образования, социального и семейного положения, народности и пр. Эта система сатаны в зависимости от ее назначения носит различные названия: одна — для образованных и ученых, другая — для темных и неразвитых, одна — для богатых, другая — для бедных. Есть система и для идолопоклонников.

Сатана — начальник лжи и обмана, поэтому самым подлым и жестоким являются приемы, применяемые им среди идолопоклонников. И в XX веке сатана еще держит в своих руках многие миллионы людей, поклоняющихся сделанным ими идолам. Он заставил их поверить лжи и держит их в глубоком мраке.

Сатанинская система очень тонко приспособлена и для сторонников обрядности. Бог для выполнения Своего плана спасения во Христе из язычников избрал еврейский народ, из которого должно было произойти семя жены. Обряд обрезания служил отличительным знаком народа еврейского от прочих народов. С этим народом Бог заключил завет и дал ему закон — богослужение евреев основывалось на обрядах, установленных Богом. Посредством разнообразных предписаний и жертвоприношений, свойственных еврейской религии, Бог открывал евреям Свой план спасения. Затем Бог посылал пророков, которые ознакомили народ с мыслью о пришествии Мессии, Спасителя, и точно предсказали Его рождение, когда исполнится полнота времен. Жертвы стали более не нужны, ибо Один принес Себя Самого в жертву.

Но законники и книжники, благочестивейшие из современников Иисуса Христа, отвергли Мессию и не признали Его. Почему? Потому, что исполнение обрядов они ставили выше плана спасения, предусмотренного Богом. Обрядность в их глазах была выше праведности, а сожаление о грехах и раскаяние они заменили отдачей десятины, а вместо веры упражнялись в постах.

И в наши дни имеются вероисповедания, в которых из-за обрядов, церемоний и предписаний не видно истинного Христа, Спасителя мира. И множество людей заблуждается, думая соблюдением всех требований своего вероисповедания приблизиться к Богу.

Сатана приспособил свою систему и для рационалистов. Бог после паления человека произнес проклятие над сатаной и дал обетование о Христе, объявляя "вражду", которая продолжается и даже разгорается и в наше время.

Сатана хотел во что бы то ни стало помешать осуществлению над ним проклятия и исполнению обетования для людей. Он старался прежде всего уничтожить семя жены и полагал, что крест Голгофский принесет ему победу. Но именно то место, где он надеялся одержать победу, оказалось судилищем над ним и началом окончательной его гибели. Христос воскрес из мертвых и победил смерть, ад и сатану. Христос вознесся в славу Свою, из которой Он сошел на землю и стал недосягаем для сатаны, который уже не может ни с какой стороны коснуться славы Господа. Как же ведет теперь сатана борьбу? На воплотившееся Слово он уже не может более покушаться. Куда же направлен отныне яд его ненависти?


Рекомендуем почитать
Псалтирь пророка Давида

Источник: http://www.verapravoslavnaya.ru/?Psaltirmz_perevod_Yungerova.


Православное богословие на рубеже столетий

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Христианская антропология по св. Николаю Кавасиле

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Единоверческие молитвы

Единоверческие молитвы. Молитвенное правило. Суточный круг.


Послание к Филиппийцам

О св. Поликарпе сохранилось достаточно много сведений благодаря сообщениям его ученика — св. Иринея Лионского. Впрочем, даты его жизни установить достаточно трудно. Родился он, скорее всего, ок. 70 г. (хотя возможно и ок. 80 г.) и примерно ок. 110 г. был уже епископом Смирнским. От св. Поликарпа до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя есть сведения, что его литературная деятельность отнюдь не была ограничена только одним этим посланием. Вслед за П.Н. Гаррисоном большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий: уже в древней рукописной традиции они слились, причем меньшее по объему послание стало составлять нынешнюю 13 главу «Послания к Филиппийцам» (См. предисловие к указ, изд.: Ignace cTAntioche.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.