Жизнь в Духе - [28]

Бесполезно полагаться на свою праведность в надежде, что она может спасти. Бог ясно говорит, что она испытает на себе гнев Его.

Рим. 10, 3: "Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией".

Рим. 1, 18: "Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.

Самоправедный человек очень отличается от просветленного и очищенного лучом Святого Бога и Его праведностью.

Ис. 6, 5: "Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа".

Иов. 42, 5–6: "Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле".

1 Тим. 1, 15: "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый".

Эти последние слова сказаны человеком, который более, чем кто-либо иной, имел основание ссылаться на свою праведность, достаточную для того, чтобы быть одобренной Богом. Он говорит о себе, что в праведности по закону он безупречен. Но, узрев Господа славы, он пришел к убеждению, что безумно и тщетно надеяться на плоть, и с того времени им овладело единственное желание приобрести Христа и праведность не от закона, но которая дается по вере во Христа, с праведностью от Бога по вере (Фил. 3, 7,9). Единственная праведность, делающая человека приемлемым для Бога, есть праведность от Бога по вере во Христа.

Рим. 3, 22–23: "Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией".

Удостоившийся узреть Царя царствующих и видевший свою греховность перед лицом Его святости не может иметь ни малейшей надежды, что будет оправдан Богом на основании своих заслуг. Считающий свою праведность достаточной для спасения и отвергающий свободный дар праведности Христовой — этим лишь доказывает справедливость Слова Божия, что бог мира сего ослепил разум человека, а потому свет славного благовестия Христова не может осветить его сердца.

Люди считают образование тем мостом, который можно перекинуть через пропасть, образовавшуюся посредством греха между Богом и человеком. Необразованность людей часто выставляют причиной бедствий и страданий в мире. Поэтому у многих наблюдается большое стремление к просвещению, к подъему нравственного уровня человека и улучшению его бытовых условий. Пробуждая стремление к улучшенным жизненным условиям, надеются поднять и качество самой жизни. Многие умные мужчины и женщины утверждают, что для блага отдельного человека и целых народов недостает Лишь образования, как будто знание может уничтожить грех.

Такое утверждение, конечно, ошибочно, ибо знание есть лишь часть, и притом наименьшая, ответственности человека в жизни. Жизнь требует действенности, проявления себя и своих свойств. Знание не имеет значения, если не выражается в поступках, плодах. Священное Писание утвердительно говорит, что знание, не приносящее плода, грешно. "Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех" (Иак. 4, 17).

Образование иногда становится пагубным для обладающего им. Оно открывает новые возможности для греха и учит с большей утонченностью искать его и находить пути к злу. Оно делает человека не только более корыстолюбивым, гордым, эгоистом, но и облегчает ему способы, благодаря этим порокам, использовать своих близких.

Известные круги в распространении религиозных знаний видят радикальное средство против многих бед. Если под этими знаниями разуметь изучение Слова Божия под руководством Небесного Учителя — Духа Святого — с целью возрождения и обновления человека, то такое знание, несомненно, нужно современному человеку. Если же религиозное знание будет приобретать природный человек, стараясь сам усвоить основные положения учения Христа и привить их миру, то было бы безумием надеяться на улучшение социальных условий и на обновление общества. Природный человек может выучить всю Библию, от первой страницы до последней, и все же не имеет ни желания, ни силы подчиниться требованиям Слова Божия. Он может основательно знать все требования, предъявляемые Христовым учением к частной и общественной жизни, и не подчиняться им в своей личной жизни.

Однажды автор слышал разговор студентов о корыстолюбии чиновников одного из ведомств. Студенты эти принадлежали к политической организации, которую правительство не одобряло. Между тем среди этих студентов были некоторые, нечистые на руку при распределении пособий бедным товарищам, и они были столь же виновны, как и обвиняемые ими чиновники. Система религиозного воспитания, когда человек знакомится с учением Иисуса Христа лишь с целью прилагать его к другим людям, а не к себе, совершенно бесполезна.

Библия ясно говорит нам, что есть спасение от греха, но не дает нам и тени надежды, что спасение возможно через образование или воспитание природного человека. Слово Божие определенно говорит в 1-ой и 2-ой главах 1-го Послания к Коринфянам, что именно "мудрость" природного человека и служит главным препятствием к спасению через Христа распятого. Истинное образование, если оно в духе Христа, может быть в руках Божиих только средством пробудить в человеке стремление к спасению, но оно не может дать ему спасения.