Жизнь в Духе - [23]

Шрифт
Интервал

Евр. 11, 4: "Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще".

На протяжении веков всегда находились люди, приносившие жертвы, не обходившиеся без пролития крови, и исповедовавшие через это, что нуждались в Искупителе, Которого по вере и ожидали.

Искупитель пришел и принес жертву за их грехи, пролив Свою Кровь. С той поры благодаря евангельской проповеди несметное множество из всех народов и племен земных отреклись от царства сатаны и сделались подданными Царства Божия.

Кол. 1, 13: "Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего".

К этому великому множеству подданных Царства Божия на земле следует причислить несметные силы ангельские, в небесах непрестанно славословящих Агнца закланного.

Отк. 5, 11–12; "И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять славу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение".

У сатаны есть определенный план действий. Он хочет быть равным Всевышнему, основать царство, противоположное Царству Божию; с этой целью он хочет улучшить, положение человека в мире и таким образом расположить то к себе, сделать его довольным и не нуждающимся в искании Царства Божия.

Сатану часто изображают чудовищем, обитающем в аду, его рисуют безобразным, с рогами и копытами, помышляющем лишь о жестокости, пороках и всякой нечистоте. По на деле это не так. Сатана стремится к господству не в аду, а в небесах. Но приговор Божий над грехом сделал его князем над бездной. Тогда сатана предстал перед людьми безбожными и самонадеянными со своими планами и увлек их за собой. Он хочет помимо Бога достичь Его высоты и делать дела Божии. Следует всегда помнить, что намерение его состоит в том, чтобы свергнуть Бога с престола Его, заняв Его место. Чтобы преуспеть в этом, ему нужно иметь сходство с Богом. Стремясь к господству над сердцами людей, он пробует расположить их к поклонению, а для этого ему приходится как бы подменить Бога. Для уничтожения дела Христа сатане нужно подделаться под Него.

План борьбы его вытекает из его намерений: он возжелал выйти из подчинения Богу и основать свое царство, основанием которого должен был стать он сам, сатана; краеугольными камнями его он положил своеволие, эгоизм, самодовольство, себялюбие. Признаками этого царства должны быть: беззаконие, возмущение против господства Божия, богохульство и отказ от поклонения Богу.

Сатана знает, что привести в исполнение такой план можно лишь с большой хитростью и осторожностью, потому что даже и природный человек заведомо не согласится подчиниться господству сатаны и поклониться ему. Поэтому с самого начала план был основан на обмане. Сатана делает попытку создать природному человеку приятную жизнь и довольство. Задача эта не так легка, как кажется, ибо дух человеческий лишь в Боге находит полное удовлетворение, так как создан он Богом и для Него. Даже в самых порочных людях пробуждается иногда тоска о Боге, стремление к Нему. Человек живет среди страданий, нужды и трудится в поте лица своего. Дух, душа и тело человека жаждут освободиться от непосильного бремени.

Вполне отдавая себе во всем этом отчет, сатана составил свой хитрый план: он задался целью объединить всех своих подданных для совместной задачи улучшения и обновления условий жизни в мире. Эта цель должна быть достигнута поощрением правильного воспитания, нравственности и всеобщего мира на земле. Все взаимоотношения между людьми в политических, социальных и семейных делах весьма запутаны; поэтому при помощи различных конференций, союзов и международных форумов должны быть устранены всякие несправедливости и недоразумения. Подъем народного образования должен улучшить гражданские и социальные взаимоотношения; физические упражнения и культура тела должны привести к равновесию тела и духа и установить мир среди людей одного племени или народа. Таким путем сатана намеревается внушить людям, что Царство Божие как бы уже настало на земле.

Сатана знает о существовании истинного Бога и Сына Его Иисуса Христа, посланного Богом для спасения мира (Иак. 2, 19; Матф. 8, 29). Но сатана хочет эту истину скрыть от людей и убить в них даже стремление к Богу. Поэтому сатана стремится дать полное удовлетворение душе и телу человека с тем, чтобы дух его как бы застыл и помрачился. Программа сатаны содержит все, что только можно придумать, чтобы удовлетворить человека и окружить его удовольствиями, разными приобретениями в областях физической, духовной, душевной, эстетической, чувственной и даже религиозной.

Более того, обстановка внешней жизни человека должна быть настолько приятной, чтобы усыпил в нем запросы духа. Земля проклята, но сатана старается сделать все возможное, чтобы ослабить или уничтожить последствия этого проклятия. Человек не достигнет удовлетворения, доколе земля не явится для него более приятным местом жительства. Поэтому сатана старается сделать мир возможно привлекательным, организуя человеческое общество так, чтобы люди были всецело захвачены их деятельностью и развлечениями и не думали вовсе о Боге.


Рекомендуем почитать
Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения

Осуждение Сына Божьего на смерть и последовавшие за этим события стали важнейшей точкой мировой истории.Тот, кто пришел спасти нас и стать нашим Высшим Судьей, сам прошел горнило суда. Насколько справедлив был этот суд, были ли соблюдены нормы права при рассмотрении дела Спасителя — на эти и некоторые другие вопросы пытается ответить автор предлагаемого трактата, который выходил в свет один раз, в 1882 году, приложением к исследованию того же автора о древнем еврейском праве — «Законодательство Моисея» (1882).В оформлении книги использованы гравюры Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда и Гюстава Доре.Подготовка текста, статья об авторе и библиография О. М. Андрианов, Ю.


Единоверческие молитвы

Единоверческие молитвы. Молитвенное правило. Суточный круг.


Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.


Послание к Филиппийцам

О св. Поликарпе сохранилось достаточно много сведений благодаря сообщениям его ученика — св. Иринея Лионского. Впрочем, даты его жизни установить достаточно трудно. Родился он, скорее всего, ок. 70 г. (хотя возможно и ок. 80 г.) и примерно ок. 110 г. был уже епископом Смирнским. От св. Поликарпа до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя есть сведения, что его литературная деятельность отнюдь не была ограничена только одним этим посланием. Вслед за П.Н. Гаррисоном большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий: уже в древней рукописной традиции они слились, причем меньшее по объему послание стало составлять нынешнюю 13 главу «Послания к Филиппийцам» (См. предисловие к указ, изд.: Ignace cTAntioche.


Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.