Жизнь в Духе - [105]

— Да, — отвечал ребенок, — я помню об этом.

— Почему же ты все-таки убежал?

— Вот, мама, когда я был на дворе, меня за одну ногу потянул Иисус, а за другую — сатана, и последний оказался сильнее.

То же самое испытывает и всякий христианин. Лишь только плотской христианин поддается искушению сатаны, он позволяет ему одержать победу над Христом Иисусом.

Жизнь, полная непрерывных поражений

Рим. 1, 15: "Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю".

Рим. 7, 19: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю".

Глава 7-ая содержит в себе описание жизни, по-видимому, самого апостола Павла. Но не есть ли это вместе с тем и жизнеописание и моей, и твоей жизни, читатель? В этом описании мы видим искреннюю потребность и честную попытку вести жизнь честную и святую, тогда как душа пребывает под давлением бремени смерти столь тяжкого, что человек в отчаянии восклицает:

Рим. 1, 24: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?"

Не срывался ли этот вопль уже с уст множества людей? В начале дня или нового года, мы часто принимаем благие решения и намерения; но еще задолго до наступления вечера сердце наше удручено сознанием понесенных поражений и падений. Твердо принятые намерения остались невыполненными, а то, от чего мы решили воздержаться, нами сделано. Уступки соблазнам постоянно делаются нами, злые духи владеют нами, днем и ночью преследуя нас. Раздражительность, возбуждение, гнев, гордость, эгоизм, недовольство, неверность, сплетни, клевета, огорчения, ревность, зависть, ненависть — все свойства ветхого человека, злые побуждения и склонности производят в нашей жизни опустошения и портят жизнь как нам, так и нашим окружающим, а что важнее всего, огорчают Господа. Дело не в недостатке воли; она была утром налицо, когда принимались решения.

Рим. 7, 18: "Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу".

Но в плотском христианине Христу приходится Свое господство делить с кем-то посторонним, вследствие чего возникает как внутренний, так и внешний разлад. Самоволие, эгоизм, самоуверенность, самовосхваление неизменно приво- дят к зависти, ссорам, горечи и разделению.

1 Кор. 3, 3: "Потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?"

Плотской человек неизменно подвергается поражениям и неудачам. Иначе и быть не может. Если же он хочет избавиться от них, то должен перейти от пути 7-ой главы к Римлянам к пути 8-ой главы к Римлянам.

Жизнь, застрявшая на первичной ступени развития

Плотской христианин никогда не достигает зрелого возраста; он недоразвившийся субъект, "младенец во Христе".

1 Кор. 3, 1. 2: "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах".

Коринфяне должны бы были достичь зрелого возраста. Они достаточно долго были христианами, чтобы созреть духовно, но на деле остались "младенцами во Христе". Им бы надо было стать сильными, крепкими и питаться твердой пищей; но они были слабыми младенцами и могли питаться лишь молоком. Они не доросли до того, чем должны были быть, и не вышли ни ростом, ни силой.

Любвеобильным родителям ничто столь не дорого и желанно, как настоящее дитя, пока оно мало. Но с горечью и болью следят родители за тем, когда дитя их с годами не мужает и не растет, а останавливается в своем развитии. Радуются и небеса рождению нового человека в мир, но горько воспринимает Отец Небесный, видя, что дитя не растет и является недорослем в духовном развитии. В каком возрасте находишься ты, читатель, в младенческом или зрелом? Чтобы ответить на этот вопрос, следует предварительно поставить еще другой: по чему узнается младенец? По его беспомощности. Он радует взрослых, но ни себе, ни им помочь не может. Он нуждается в уходе за собой и составляет предмет забот взрослых; он находится в полной власти своих ощущений. Он доволен и радуется, если все происходит согласно с его желаниями, но весьма нетерпелив, если встречает преграду своим желаниям и сейчас же громко протестует. Слово Божие показывает, что теми же свойствами обладает и плотской христианин.

Евр. 5, 12–14: "Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла".

По-видимому, верующие, к которым написано это Послание, были плотскими христианами. Им бы пора учить других, а они еще сами нуждались в наставлении в основах духовной истины. Они должны были бы подобно коринфянам вкушать твердую пищу, а в действительности еще нуждались в молоке. Ни себе, ни другим они не были в состоянии помочь. Застряв в младенческом возрасте, они не были способны ни сами познать глубокие истины Божии, ни передать их другим.